Sant'Eustachio

1363: fondazione dell’ospedale.

1484: la chiesa è citata nei capitoli concessi alla città di Sessa da Ferdinando I d’Aragona. Si fa specifico riferimento alla fondazione da parte dei conciatori di pelli e al patrocinio cittadino sulla chiesa e sull’Ospedale (Tommasino 1997, p. 153).

XVIII secolo: La ricostruzione della chiesa, fortemente danneggiata dai terremoti, viene commissionata ad Domenico Antonio Vaccaro (De Dominici 1742-1745, III, p. 491).

1754: L'architetto Giuseppe Astarita realizza nuovi disegni per la ricostruzione, in base ai quali si stende l'appalto con le maestranze (De Falco 1999, pp. 139-142; Paletta 2002; Lenzo 2006, pp. 306-307).

La costruzione è finanziata dall’arte dei conciatori della città (De Masi del Pezzo 1761, p. 281). All’ingresso della sagrestia lapide che ricorda il canonico Giovanni Mandarino, ma senza data (Diamare 1906-1907, p. 145).

La cappella del Crocifisso era patronato della famiglia di Lopez de Herrera, che fu governatore di Sessa. Il sepolcro è opera di Annibale Caccavello realizzato nel 1564-65 (in Caccavello 1896 vengono registrati i pagamenti). Attualmente la lapide è in sagrestia in una piccola cappella dedicata all’Addolorata.

Don Lope de Herrera, governatore spagnolo di Sessa dal 1545, è sepolto nella chiesa dell’Annunziata di Sessa il  27 agosto 1563 (cfr. Fuscolillo 2008, IIa 386.1, 387.1). La lapide è oggi nella cappella a destra del presbiterio.

La chiesa attuale, ricostruita nel XVIII secolo, è a croce greca,con cupola centrale su tamburo e altre cupolette minori ai vertici del quadrato. All’esterno la facciata è inquadrata da due alte torri campanarie.

Iscrizione CIL, X, 4757.

Pala con Annunciazione di Sebastiano Conca (1758) sull’altare maggiore.

Pala con San Liborio (o s. Ignazio) vescovo (1759) di A. D’Elia (1 cappella sx).

Pala con Assunzione (1760) di A. Sarnelli (2 cappella sx).

Pala con Decollazione di S. Giovani Battista (D. A Vaccaro?), 1 cappella dx.

Pala con S. Leone in gloria, di Antonio Sarnelli (1760), 2 cappella dx.

Pala con Sant’Agata, pala di Vespasiano Friozzo (1601).

Pavimento maiolicato settecentesco.

Pietà su tavola del XV secolo, nella cappella dell’Addolorata (a destra del presbiterio), proveniente dalla chiesa di San Biagio.

Rilievo funerario di Lope de Herrera nella cappella dell’Addolorata (a destra del presbitero).

Veduta di San Leone che protegge Sessa.

Paccichelli 1703.

Rilievo della pianta attuale in Villucci 1995, p. 45.

Dal testamento di Lope de Herrera si ricava che questi aveva lasciato un donazione all’Annunziata di Sessa, e aveva stabilito di esservi seppellito innanzi all’altare maggiore (Napoli, Archivio dell’Annunziata, testum, II, f. 280; D’Addosio 1895; Diamare 1906-1907, p. 147, nota 1): “e poiché ho stabilito haver per mia sepoltura e cappella la tribuna della detta Ecclesia de l’Annunziata di Sessa, dove ho detto si sepelisca mio corpo, e questo molto lo desidero e tengo a core…”.

Amatuccio 1994: Gennaro Amatuccio, “Sessa neoclassica: l’Annunziata”, Il mensile Suessano, 125, 1994.

Broccoli 1889-1894: Angelo Broccoli, "Il codice municipale sessano. Copia di tutti li capituli e gratie concesse alla città di Sessa per la felice memoria della Maestà di Re Ferrante, et anco dalli Ill.mi et Ecc.mi Duchi di detta città", Archivio Storico Campano, vol. I, 1889, fasc. 1, pp. 243-260; 1889-1890, fasc. 2-3, pp. 251-280; 1891, pp. 193-202; vol. II, parte I, fasc. 1-2, 1893, 221-240; vol. II, parte II, fasc. 3, 1893-1894, pp. 595-608.

Caccavello 1896: Annibale Caccavello, Diario, ed. a cura di Antonio Filangieri di Candida, Napoli 1896.

D’Addosio 1895: Giambattista D’Addosio, Sommario dei testamenti e legati a favore della Santa Casa dell' Annunziata di Napoli dal 1466 al 1680, Napoli 1895.

De Dominici 1742-45: Bernardo De Dominici, Vite de’ pittori, scultori ed architetti napoletani, 3 voll., Napoli 1742-1745.

De Falco 1999: Carolina De Falco, Giuseppe Astarita architetto napoletano, Napoli 1999.

De Masi Del Pezzo 1761: Tommaso de Masi del Pezzo, Memorie istoriche degli Aurunci antichissimi popoli dell'Italia e delle loro principali città Aurunca e Sessa, Napoli 1761.

Diamare 1906-1907: Giovanni Maria Diamare, Memorie critico-storiche della Chiesa di Sessa Aurunca, 2 voll., Napoli 1906-1907.

Di Marco, Parolino 2000: Giampiero Di Marco, Giuseppe Parolino, Frati e Fabbriche. I conventi maschili di Sessa Aurunca: storia e architettura, Marina di Minturno (Lt) 2000.

Fuscolillo 2008: Gasparro Fuscolillo, Croniche [ms. 1546-1571], edizione critica cura di Nadia Ciampaglia, Arce 2008.

Lenzo 2006: Fulvio Lenzo, Aggiornamento, in Anthony Blunt, Architettura barocca e rococò a Napoli, [London 1975] ed. it. Milano 2006, 270-329

Marino 2003: Salvatore Marino, “L’Annunziata di Marcianise nel Tardo Medioevo (1336-1513)”, Quaderni Meridionali, 2003, 33-34, 47-78.

Paletta 2002: Loredana Elvira Paletta, "La chiesa della Santissima Annunziata di Sessa", Civiltà Aurunca, anno 18, nn. 45-46, gennaio-giugno 2002, 43-52.

Sacco 1640: Lucio Sacco, L'antichissima Sessa Pometia. Discorso istorico di D. Lucio Sacco suo cittadino, Seconda inpressione, Napoli, appresso Ottauio Beltrano, 1640.

Tommasino 1997: Tommasino Attilia, Sessa Aurunca nel periodo aragonese, Ferrara 1997, 153.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (LT) 1995, 44-48.

Villucci, Romano 1998: Antonio Marcello Villucci, Anna Maria Romano, Sessa Aurunca: un itinerario storico-artistico, Marina di Minturno (LT) 1998, 41-46.

XV secolo.

Il complesso edilizio si sviluppa all'interno del cortile di palazzo Polito (Corso Lucilio n. 98), e si compone di una torre cilindrica con basamento a scarpa concluso superiormente da un toro in piperno, e da una loggetta rettangolare aperta da tre archi a tutto sesto poggianti su colonne in pietra con capitelli a fogliame. 

La trasformazione in casa della torre, già facente parte della cinta muraria medievale, deve essere avvenuta all'epoca dell'ampliamento del circuito murario, promosso dai Marzano nel XV secolo (Villucci 1995, p. 87).

La torre è chiaramente identificabile nella Veduta di Sessa pubblicata da Paccichelli nel 1703.

Carelli 1972: Ersilia Carelli, “Elementi architettonici durazzeschi e catalani in Sessa Aurunca”, Napoli Nobilissima, ser. 3, 11, 1972, 33-45.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995.

963: la presenza di un castrum è documentata per la prima volta dal Placito Sessano.

1171: vi soggiorna re Ruggero, che nel castello conferma la cessione delle acque di Roccamonfina a Sessa.

XII secolo: ricostruito dai normanni.

1220-1227: vi soggiorna tre volte Federico II. In questo periodo il castello viene ingrandito e rinforzato con nuove torri.

1425, ante: durante il governo di Giovanni Antonio Marzano viene ampliato e trasformato in palazzo. Per l'ampliamento è necessario abbattere la vecchia chiesa domenicana di San Pietro a Castello. Risalgono a questo periodo le bifore che si affacciano sul cortile interno e su piazza Mercato.

1436: Alfonso d'Aragona proprio a Sessa si incontra con Raimondo Orsini di Nola per conquistare regno. Alfonso soggiorna di nuovo a Sessa nel 1437, nel 1438 e nel 1439. 

1459: Giovanni d'Angiò è ospitato dal duca ribelle Marino, e nella cappelle del palazzo tiene a battesimo il figlio del duca di Sessa (Tommasino 1997, p. 83).

Ruggero II

Federico II

Giacomo Marzano

Giovanni Antonio Marzano

Marino Marzano

Carafa di Stigliano

Guzman di Medina della Torres

Paternò

A impianto rettangolare con torri rettangolari agli angoli e sui lati. All’interno è un cortile rettangolare con una loggia ad archi ogivali su colonne in marmo.

Affrescata sulla lunetta sopra la scala principale:

ANNO DOMINI 1688/ IMMANI TERREMOTU furente mu/nimen Hoc concussum / Peroravi. Fuit damnis affectum VIX etenim / stare potuit. Nam pars illa qae deiecia non cecidit / Agitata pertremuit sicq. ruinas suas vel presens ostendebat vl proxi/mas minabatur. Tanaeq. ob id fuit molis ipsum in pristina revocare quattuot millia scuto rum prosus absumserit. Id refecti Parietes instauratae / fornices innovata tecta ac restituta muraria testificantus. Que om/nia perfecta sunt ab illus[trissi]mis Do[mi]no D. ANDREA Guerrero de Torres / Equite Habitus Alcantarae Pro S. M. Catholica Regiae camere praes/idente, Gubernatore Gen[era]le status Suessae, Ac Vi/ce Almirante Classius Marittima/rum 1693.

Stemmi Marzano sulle finestere del cortile. Altro stemma nell'affresco con iscrizione posto sopra le scale.

Le fondazioni del castello poggiano su strutture di epoca romana. Colonne e capitelli in marmo del cortile interno sono di spoglio, e due di queste poggiano su tronchi di uno stesso capitello corinzio riutilizzato come base.

Le colonne del cortile sono in granito della Troade, stesso materiale utilizzato nel teatro di Sessa Aurunca, dal quale probabilmente furono prese.

Sorge sul sito dell’antica arce romana. Resti archeologici di età più antica con muratura in tufelli, altre porzioni di epoca flavia in opera laterizia (Villucci 1995, p. 37)

Ricostruito in epoca normanna, poi da Federico II nel XIII secolo, e quindi ancora dai Marzano nel XV. Danneggiato dal terremoto del 1688 viene restaurato da don Andrea Guerrero Torres (affresco nella lunetta dello scalone principale).

Passato nelle mani dei diversi feudatari che si susseguono al governo di Sessa, il castello rientra nel demanio nel 1797, e messo in vendita nel 1808 è acquistato dal Comune di Sessa per 4000 ducati. Successivamente adibito a carcere, e cade in rovina. Nel 1893 è restaurato e utilizzato come sede scolastica. Attualmente ospita il Museo Archeologico di Sessa Aurunca.

Pala di San Leone che protegge Sessa

veduta di Pacichelli 1703

Pianta del primo piano e spaccato assonometrico in Villucci 1995, p. 38.

Placito Sessano (963)

Alonzi 2004: Flavio Alonzi, "Palazzo Marzano a Sessa Aurunca (CE)", in Pietre tra le rocce. Colloqui internazionali “Castelli e città fortificate”. Storia, recupero, valorizzazione, Catalogo della mostra (Fisciano, 30 aprile-14 maggio 2004), a cura di Federica Ribera, Firenza 2004, 72-78.

De Masi Del Pezzo 1761: Tommaso de Masi del Pezzo, Memorie istoriche degli Aurunci antichissimi popoli dell'Italia e delle loro principali città Aurunca e Sessa, in Napoli, per Giuseppe Maria Severino Boezio, 1761.

Fuscolillo 2008: Gasparro Fuscolillo, Croniche, edizione critica e studio linguistico a cura di Nadia Ciampaglia, Arce 2008.

Giustiniani 1805: Lorenzo Giustiniani, "Sessa", in Dizionario geografico ragionato del Regno di Napoli, 10 voll., Napoli 1797-1805, IX, 25-35.

Marzano 1874: Giovanni Battista Marzano, Memorie storiche della famiglia Marzano, Pisa 1874.

Pacichelli 1703: Giovan Battista Pacichelli, Il Regno di Napoli in prospettiva, Napoli 1703,  119-121.

Sacco 1640: Lucio Sacco, L'antichissima Sessa Pometia. Discorso istorico di D. Lucio Sacco suo cittadino, Seconda inpressione, Napoli, appresso Ottauio Beltrano, 1640.

Sthamer 1914: Eduard Sthamer, Die Verwaltung der Kastelle im Königreich Sizilien unter Kaiser Friedrich II. und Karl I. von Anjou, Leipzig 1914.

Tommasino 1997: Attilia Tommasino, Sessa Aurunca nel periodo aragonese, Ferrara 1997.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995.

Vendemia Dizionario online: Maria Elisabetta Vendemia, "Sessa Aurunca", in Dizionario dei centri abitati della Campania medievale, http://www.cittacampane.org/dizionario_citta.htm

Santi Pietro e Maria

1103: fondazione.

1113: consacrazione.

1598: costruzione della cappella della confraternita del Corpo di Cristo.

XVI secolo: eliminazione del coro dal centro della navata.

1729-59. Lavori di restauro promossi da Francesco Caracciolo, vescovo di Calvi, hanno radicalmente trasformato l’interno, ricoprendo con stucchi le pareti della navata centrale, costruendo una finta volta  a incannucciato sopra la navata, spostando il coro e trasformando la zona di accesso al presbiterio rialzato e alla cripta sottostante con un nuovo sistema di scale.

1850. Viene costruita la cantoria in controfacciata utilizzando i frammenti dell’ambone marmoreo medievale smantellato durante i lavori settecenteschi e quattro colonne provenienti dalla chiesa di Santa Maria del Piano. Nello stesso periodo si aggiungono due campaniletti a vela ai lati della facciata.

XIX secolo: abbattimento dei due campanili a vela costruiti nell'Ottocento.

Vescovi Pandolfo (1224-1250) e Giovanni (1259-1283) sono ricordati a proposito dell’ambone.

Alessandro Riccardo, vescovo (monumento funebre nel transetto sinistro)

Francesco Guastaferro, vescovo (lapide pavimentale)

Edificio a pianta longitudinale, suddivisa in tre navate da due file di  8 colonne. Preceduto da portico a tre arcate, e concluso da presbiterio a tre absidi e coperto da tre volte a crociera. Al di sotto del presbiterio si sviluppa una cripta a colonne.

La tradizione voleva che la chiesa fosse sorta sulle rovine del tempio di Nettuno. Non suffragata da evidenze di alcun tipo, ne archeologiche né dalle fonti antiche. La tradizione nasce da una iscrizione “MERC”, che però probabilmente ha altra provenienza (cfr. Noheles 1962), così come probabilmente anche il rilievo di Mercurio nel portico.

Colonne e capitelli del pronao

Architrave del portale principale (fregio con girali d’acanto, pantere e maschere teatrali).

Architrave del portale verso il palazzo vescovile.

intradosso di architrave.

Colonne e capitelli delle navate (e anche alcuni capitelli).

Colonne e capitelli della cripta (capitello con foglie d'acqua).

Rilievo di Hermes nel portico.

Capitello figurato nell’ambone.

Pilo dell’acqua santa (capitello con scultura di cane al basamento).

blocchi calcarei con frammenti di iscrizione sul fianco destro.

blocco calcareo con frammento di iscrizione nel portico.

Sculture romaniche sul portico (arcata destra: Genesi; arcata mediana storie di san Pietro dai vangeli apocrifi e dalla leggenda aurea di Jacopo da Varagine) e nei portali. Nella porzione superiore della facciata finestrone inquadrato da colonnette poggianti su leoni stilofori.

All’interno:

Pergamo e cero pasquale e rilievi di Giona: realizzato dallo scultore Pellegrino sotto il vescovo Pandolfo (1224-1250) e concluso al tempo del vescovo Giovanni (1259-1283).

pavimento  cosmatesco.

Transenne del coro: realizzate dallo scultore Taddeo.

Pala dell’altare maggiore (Madonna del Popolo, 1539, attr. Marco Cardisco).

Botola con stemma del vescovo Guastaferro (sec. XV)

Tomba del vescovo Riccardo (1604)

Altari marmorei del  XVIII secolo.

Scale di accesso alla cripta  XVIII.

Pavimento cappella del Sacramento XVIII secolo (in maiolica, bottega dei Chiaiese).

La disposizione liturgica è stata modificata in epoca post-tridentina con l’eliminazione del coro al centro della navata. Mentre i restauri più importanti sono quelli promossi fra il 1729 e il 1759 da Francesco Caracciolo. Altri restauri nel XIX e XX secolo.

San Leone Magno protegge Sessa

Veduta di Paccichelli

Pianta della cripta in Schulz 1860, II, p. 146.

Pianta della chiesa in D’Onofrio, Pace 1981, p. 76 (riprodotta in Aceto 1999).

Chronicon Suessanum ab an MCI ad ann. MCCCXLVIII, in Alessio Aurelio Pelliccia, Raccolta di varie croniche diarj, ed altri opuscoli... appartementi alla storia del regno di Napoli, 5 tomi, Napoli 1780-1782, tomo I, pp. 51-8.

Caserta, Archivio di Stato, Notarile, notaio Girolamo Sisto, vol. 1758, anno 1598, cc. 50-51: convenzione fra i canonici della Venerabile confraternita del Santissimo Corpo di Cristo di Sessa e i maestri marmomari Giuliano Cioli romano e Geronimo Giannoto per l'erezione della cappella della confraternita nella cattedrale (parzialmente trascritto in Giannattasio 2003, pp. 238-239, nota 72)

Aceto 1999: Francesco Aceto, “Montecassino e l'architettura romanica in Campania: Sant'Angelo in Formis e le cattedrali di Sessa Aurunca e di Caserta Vecchia”, in Desiderio da Montecassino e le basiliche di Terra di Lavoro: il viaggio dei Normanni nel Mediterraneo, a cura di Felicio Corvese, Caserta 1999, 39-50.

Capomaccio 1995: Cosma Capomaccio, “Monumentum resurrectionis: ambone e candelabro della cattedrale di Sessa Aurunca", Civiltà Aurunca, 11, 1995,32, 7-14.

Capomaccio 2002: Cosma Capomaccio, Monumentum resurrectionis: ambone e candelabro per il cero pasquale; iconografia e iconologia del monumento nella cattedrale di Sessa Aurunca (Caserta), Città del Vaticano 2002.

Capomaccio 1999: Cosma Capomaccio, La basilica cattedrale di Sessa Aurunca, Sessa Aurunca, 1999.

Capomaccio 1999/a: Cosma Capomaccio, “La basilica cattedrale di Sessa Aurunca: iconografia ed iconologia”, in Desiderio di Montecassino e le basiliche di Terra di Lavoro: il viaggio dei Normanni nel Mediterraneo, a cura di Felicio Corvese, Caserta 1999, 65-87.

Castiñeiras González 1994: Manuel Antonio Castiñeiras González, "I poderi sono venduti, a ciò segue l'inganno: per una nuova lettura del programma iconografico del portico della cattedrale di Sessa Aurunca”, Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa, Classe di Lettere e Filosofia, 3.Ser., 24/2-3, 1994, 565-585.

Castiñeiras González 2002: Manuel Antonio Castiñeiras González, “I Loca Sancta nel ciclo di Pietro nella cattedrale di Sessa Aurunca”, in Il cammino di Gerusalemme: atti del II Convegno internazionale di studio (Bari, Brindisi, Trani, 18 - 22 maggio 1999), a cura di Maria Stella Calò Mariani, Bari 2002, 619-632.

Cochetti Pratesi 1958: Lorenza Cochetti Pratesi, “Rilievi nella Catedrale di Sessa Aurunca e lo sviluppo dei marmorari neocampani nel XIII secolo”, Commentari, 9, 1958, 75-87.

D’Onofrio, Pace 1981: Mario D’Onofrio, Valentino Pace, Campania, Milano 1981, 75-95.

De Masi Del Pezzo 1761: Tommaso de Masi del Pezzo, Memorie istoriche degli Aurunci antichissimi popoli dell'Italia e delle loro principali città Aurunca e Sessa, in Napoli, per Giuseppe Maria Severino Boezio, 1761.

Di Lella 1904: Agostino di Lella, Studi di storia e di archeologia medievale neocampana. L’antica cattedrale di Sessa Aurunca: le sculture e i mosaici, Cassino 1904.

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Giannattasio 2003: Caterina Giannattasio, “Fonti per l'edilizia cinquecentesca di Sessa Aurunca”, in Atlante delle tecniche costruttive tradizionali. Lo stato dell'arte, i protocolli della ricerca, l'indagine documentaria, Atti del I e del II Seminario Nazionale, a cura di Giuseppe Fiengo e Luigi Guerriero, Napoli 2003, 229-239.

Glass 1970: Dorothy Glass, “The archivolt sculpture at Sessa Aurunca”, The Art Bulletin, 52, 1970, 119-131.

Granata 1763: Francesco Granata, Ragguaglio istorico della fedelissima città di Sessa dalla sua antica fondazione sino all'anno MDCCLXIII, [Napoli 1763], poi in Storia sacra della Chiesa metropolitana di Capua, Napoli 1766, II, 187-221.

Libetto 1970: Libetto, “Scoperte nel duomo di Sessa Aurunca”, Arte Cristiana, 58,1970, 27.

Mattei 1884-1885: Pasquale Mattei, “Il duomo di Sessa in Provincia di Terra di Lavoro”, Poliorama pittoresco, anno IX, 1884-1885, 320-330, 339-340, 350-352.

Naldi 2009: Riccardo Naldi, “Il polittico dell'altare maggiore nella cattedrale di Sessa Aurunca e il culto di 'Santa Maria avvocata del popolo'”, in Marco Cardisco, Giorgio Vasari: pittura, umanesimo religioso, immagini di culto, a cura di Riccardo Naldi, Napoli 2009, 74-105.

Noehles 1962: Karl Noehles, “Zur Wiederverwendung antiken Spolienmaterials an der Kathedrale von Sessa Aurunca”, in Festschrift für M. Wegner, Münster 1962, 90-100.

Pepe 1898: Ludovico Pepe, “La cattedrale di Sessa Aurunca”, Napoli Nobilissima, VII, 1898, 55-61.

Sacco 1640: Lucio Sacco, L'antichissima Sessa Pometia. Discorso istorico di D. Lucio Sacco suo cittadino, Seconda inpressione, Napoli, appresso Ottauio Beltrano, 1640, 58-59.

Sasso 2002: Roberto Sasso, “Sessa Aurunca: basilica cattedrale; mostra del capitolo”, Civiltà Aurunca, 18, 45-46, 2002, 63-65.

Schulz 1860: Heinrich Wilhelm Schulz, Denkmaeler der Kunst des Mittelalters in Unteritalien, II, Dresden 1860, 145-149.

Stornajolo 1895: C. Stornajolo, “I rilievi dell'arco sul portico della cattedrale di Sessa Aurunca: discorso letto nell'adunanza dell'Accademia di Arch. Pont. Rom. il 31 gennaio 1895”, Dissertazioni della Pontificia Accademia Romana di Archeologia, 2, 6, 1895.

Torrieri 1992: Giuseppina Torrieri, “Riuso di elementi della cultura figurativa di tradizione arabo-islamica e problemi di restauro: la cattedrale di Sessa Aurunca e la Abbazia di S. Lorenzo in Aversa”, in Atti del convegno sul tema: presenza araba e islamica in Campania, a cura di Agostino Cilardo, Napoli, 1992, 545-550.

Venditti 1967: Arnaldo Venditti, “La cattedrale di Sessa Aurunca”, in Il contributo dell'archidiocesi di Capua alla vita religiosa e culturale del Meridione: atti del Convegno Nazionale di Studi Storici, promosso dalla Società di Storia Patria di Terra di Lavoro / Società di Storia Patria di Terra di Lavoro, Roma 1967, 219-233.

Villucci 1982: Antonio Marcello Villucci, La Cattedrale di Sessa Aurunca, Suessa Aurunca 1983.

Villucci 1982: Antonio Marcello Villucci, “Note sui materiali di spoglio reimpiegati nella cattedrale di Sessa Aurunca”, Studia Suessana, 3, 1982, 23-30.

Villucci, D’Onofrio, Pace, Aceto 1983: Antonio Marcello Villucci, Mario D’Onofrio, Valentino Pace, Francesco Aceto, La Cattedrale di Sessa Aurunca, Marina di Minturno (Lt) 1983.

1103: inizio della costruzione.

1113: consacrazione.

1729-1759: riammodernamento della Cattedrale e ricostruzione delle scale di accesso alla cripta.

La cripta si sviluppa sotto il transetto della Cattedrale. Ha pianta rettangolare trasversale, con tre absidi sporgenti, ed è suddivisa in tre navate da due file di colonne. Sui lati brevi si aprono rispettivamente un ambinete di servizio e la cripta della cappella del Sacramento.

Sono di reimpiego le colonne e i capitelli, fra cui anche uno del raro tipo a foglia d'acqua.

Pavimento maiolicato e altare in marmi policromi del XVIII secolo.

Pianta in Schulz 1860, II, p. 146; Villucci 1995.

Aceto 1999: Francesco Aceto, “Montecassino e l'architettura romanica in Campania: Sant'Angelo in Formis e le cattedrali di Sessa Aurunca e di Caserta Vecchia”, in Desiderio da Montecassino e le basiliche di Terra di Lavoro: il viaggio dei Normanni nel Mediterraneo, a cura di Felicio Corvese, Caserta 1999, 39-50.

Capomaccio 1999: Cosma Capomaccio, La basilica cattedrale di Sessa Aurunca, Sessa Aurunca, 1999.

D’Onofrio, Pace 1981: Mario D’Onofrio, Valentino Pace, Campania, Milano 1981, 75-95.

De Masi Del Pezzo 1761: Tommaso de Masi del Pezzo, Memorie istoriche degli Aurunci antichissimi popoli dell'Italia e delle loro principali città Aurunca e Sessa, in Napoli, per Giuseppe Maria Severino Boezio, 1761.

Diamare 1906-1907: Giovanni Maria Diamare, Memorie critico-storiche della Chiesa di Sessa Aurunca, 2 volumi, Napoli 1906-1907.

Divenuto 2002: Francesco Divenuto, “Il cantiere 'infinito' delle cattedrali di Sant'Agata dei Goti e di Sessa Aurunca”, in Architettura: processualità e trasformazione, a cura di Maurizio Caperna e Gianfranco Spagnesi, Roma 2002, 209-216.

Granata 1763: Francesco Granata, Ragguaglio istorico della fedelissima città di Sessa dalla sua antica fondazione sino all'anno MDCCLXIII, [Napoli 1763], poi in Storia sacra della Chiesa metropolitana di Capua, Napoli 1766, II, 187-221.

Libetto 1970: Libetto, “Scoperte nel duomo di Sessa Aurunca”, Arte Cristiana, 58,1970, 27.

Noehles 1962: Karl Noehles, “Zur Wiederverwendung antiken Spolienmaterials an der Kathedrale von Sessa Aurunca”, in Festschrift für M. Wegner, Münster 1962, 90-100.

Pepe 1898: Ludovico Pepe, “La cattedrale di Sessa Aurunca”, Napoli Nobilissima, VII, 1898, 55-61.

Sacco 1640: Lucio Sacco, L'antichissima Sessa Pometia. Discorso istorico di D. Lucio Sacco suo cittadino, Seconda inpressione, Napoli, appresso Ottauio Beltrano, 1640, 58-59.

Sasso 2002: Roberto Sasso, “Sessa Aurunca: basilica cattedrale; mostra del capitolo”, Civiltà Aurunca, 18, fasc. 45-46, 2002, 63-65.

Schulz 1860: Heinrich Wilhelm Schulz, Denkmaeler der Kunst des Mittelalters in Unteritalien, II, Dresden 1860, 145-149.

Venditti 1967: Arnaldo Venditti, “La cattedrale di Sessa Aurunca”, in Il contributo dell'archidiocesi di Capua alla vita religiosa e culturale del Meridione: atti del Convegno Nazionale di Studi Storici, promosso dalla Società di Storia Patria di Terra di Lavoro / Società di Storia Patria di Terra di Lavoro, Roma 1967, 219-233.

Villucci 1982: Antonio Marcello Villucci, La Cattedrale di Sessa Aurunca, Suessa Aurunca 1983.

Villucci 1982: Antonio Marcello Villucci, “Note sui materiali di spoglio reimpiegati nella cattedrale di Sessa Aurunca”, Studia Suessana, 3, 1982, 23-30.

Villucci, D’Onofrio, Pace, Aceto 1983: Antonio Marcello Villucci, Mario D’Onofrio, Valentino Pace, Francesco Aceto, La Cattedrale di Sessa Aurunca, Marina di Minturno (Lt) 1983.

XV-XVI secolo.

L'elemento caratteristico del palazzo è la loggetta del piano nobile, aperta con due fornici a tutto sesto poggianti su pilastro centrale quadrato. Al di sotto delle aperture è una serie di mensole in pietra che in origine dovevano essere destinate a sostenere un piccolo ballatoio.

Carelli 1972: Ersilia Carelli, “Elementi architettonici durazzeschi e catalani in Sessa Aurunca”, Napoli Nobilissima, XI, 1972, 33-45

XV secolo.

Della fase quattrocentesca sopravvive oggi il portale in pietra ad arco ribassato.

Uno stemma è al centro del portale e altri due sono nei pennacchi.

Carelli 1972: Ersilia Carelli, “Elementi architettonici durazzeschi e catalani in Sessa Aurunca”, Napoli Nobilissima, XI, 1972, 33-45.

XIV secolo.

Il palazzo si compone di più volumi giustapposti. Della facies primitiva sono riconoscibili un grande arco ogivale (tamponato) su stipiti in pietra, nel corpo più alto, e un portale ogivale con ghiera decorata in quello più basso.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995, 83.

Carelli 1972: Ersilia Carelli, “Elementi architettonici durazzeschi e catalani in Sessa Aurunca”, Napoli Nobilissima, XI, 1972, 33-45.

Il palazzo sorge sull'asse cittadino principale e presenta un significativo elemento architettonico nell'ampio portale d'ingresso, realizzato con conci a bugni con punte di diamante, secondo una tipologia tipicamente rinascimentale con la forte impronta della cornice spessa dal profilo circolare.

Il palazzo ha subito profonde trasformazioni che hanno modificato l'aspetto originario permettendo la conservzione dell'elemento di maggior pregio, il portale a conci di bugnato.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995, 83.

Carelli 1972: Ersilia Carelli, “Elementi architettonici durazzeschi e catalani in Sessa Aurunca”, Napoli Nobilissima, XI, 1972, 33-45

Palazzo De Cordoba

XV secolo.

Il palazzo, la cui identificazione con la famiglia De Cordoba è tradizionalmente riferita dalla letteratura locale, si affaccia sulla stretta via Scanzati. Elemento caratterizzante sono le quattro finestre "catalane" del piano nobile, a croce con colonnina centrale in marmo.

Nella terza finestra da sinistra del piano nobile è inserito uno stemma con leoni affrontati e albero centrale, identico a quello affrescato sulla volta d'ingresso di Palazzo Rossolillo. In Mazzella 1601, p. 596, uno stemma analogo è raffigurato per la famiglia Lanario.

La raffinata esecuzione delle finestre di questo palazzo è stata messa in relazione con la presenza di architetti catalani quali Forsimaya, e con i palazzi Petrucci e Marzano a Carinola. Filangieri riporta che Forsymaia e il collega Antonio Grorini si trovano a Sessa per lavoro nel 1473, anche se non è specificato a quali lavori dovessero attendere.

Carelli 1972: Ersilia Carelli, “Elementi architettonici durazzeschi e catalani in Sessa Aurunca”, Napoli Nobilissima, 11, 1972, 33-45.

Filangieri 1930: Riccardo Filangieri di Candida, "Architettura e scultura catalana in Campania nel secolo XV", Boletin de la Sociedad Castellonense de cultura, 11, 1930, 3.

Mazzella 1601: Scipione Mazzella, Descrittione del Regno di Napoli, in Napoli, ad istanza di Gio. Battista Cappello, MDCI.

Rosi 1979: Massimo Rosi, Il palazzo Marzano di Carinola, Napoli 1979.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995.

XVI-XVII secolo.

famiglia Di Transo.

Stemma in marmo al di sopra del portale.

Nel cortile del palazzo sono attualmente esposti un sarcofago e un cippo con volto femminile.

XIV secolo.

Elemento caratterizzante è il portale in pietra a sesto acuto, con due ghiere concentriche in tufo giallo.

Al di sopra del portale è uno stemma in pietra calcarea di epoca più tarda (XVI-XVII secolo).

Attualmente il numero civico è mancante: Carelli 1972, pp. 40-41 indica il portale al civico 24, mentre Villucci 1995, p. 67 lo dà al n. 20.

Carelli 1972: Ersilia Carelli, “Elementi architettonici durazzeschi e catalani in Sessa Aurunca”, Napoli Nobilissima, 11, 1972, 33-45.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995.

XV secolo.

Il palazzo conserva della sua conformazione originaria il portale ad arco ribassato dal tipico profilo durazzesco-catalano, che si presenta in buone condizioni con le cornici modanate e arricchite dal contorno dentellato.

Il palazzo, che ha subito profonde trasformazioni nel corso del tempo, conserva della facies originaria quattrocentesca, il portale ad arco ribassato.

Carelli 1972: Ersilia Carelli, “Elementi architettonici durazzeschi e catalani in Sessa Aurunca”, Napoli Nobilissima, XI, 1972, 33-45.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995, 51.

XV-XVI secolo.

Elemento caratterizzante è il portale in pietra, architravato, con cornice rigirata e mensole all'interno. Il portale appare molto simile a quello del vicino palazzo in via Marconi 18, dal quale si differenzia soltanto per l'assenza della modanatura a cordoloni.

Carelli 1972: Ersilia Carelli, “Elementi architettonici durazzeschi e catalani in Sessa Aurunca”, Napoli Nobilissima, XI, 1972, 33-45.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995

XV-XVI secolo.

Elemento distintivo del palazzo è il portale in pietra con cornice architravata, rigirata sugli stipiti, e mensole all'interno. Il portale è estremamente simile a quello di un palazzo poco distante, dal quale si differenzia soltanto per la presenza della modanatura cordolonata.

Carelli 1972: Ersilia Carelli, “Elementi architettonici durazzeschi e catalani in Sessa Aurunca”, Napoli Nobilissima, XI, 1972, 33-45.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995

XV secolo.

L'edificio si sviluppa su tre livelli seguendo la curvatura della strada. Al piano terreno si apre un grande portale con cornice in pietra ad arco ribassato. Al piano nobile finestre architravate cinquecentesche interrompono la cornice marcapiano più antica.

fusto di colonna in granito e base attica in calcare (rilavorata)

Carelli 1972: Ersilia Carelli, “Elementi architettonici durazzeschi e catalani in Sessa Aurunca”, Napoli Nobilissima, XI, 1972, 33-45.

XIV-XV secolo.

Elemento distintivo del palazzo è il portale durazzesco ad arco depresso policentrico, inquadrato da un'ornia rigirata. La parte superiore del portale e le porzioni esterne degli stipiti sono in piperno grigio riccamente scolpiti con decorazioni fitomorfe che si concludono, in corrispondenza alle basi dell'arco con il motivo araldico di un dragone. Le porzioni interne degli stipiti sono in tufo giallo, mentre il basamento è in calcare bianco compatto.

Carelli 1972: Ersilia Carelli, “Elementi architettonici durazzeschi e catalani in Sessa Aurunca”, Napoli Nobilissima, 11, 1972, 33-45.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995, 67.

XV secolo.

Elemento caratterizzante è il portale in pietra ad arco ribassato, inquadrato in una cornice quadrangolare i cui pennacchi sono occupati da decorazioni fitomorfe.

Stemma al di sopra del portale.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995, 83, 85.

XVI secolo

A differenza della maggior parte degli episodi salienti di architettura residenziale del XV e XVII secolo a Sessa, il palazzo mostra ancora la sua organicità. Costituito come un blocco compatto a tre piani principali, con finestre trabeate  in piperno ai due piani nobili, centinata con cornice rettangolare l'unica finestra al piano terreno. I marcapiani sono segnati da cornici in pietra, e il portale principale è costituito da un'apertura ad arco a tutto sesto inquadrata da due paraste corinzie sorreggenti una trabeazione. Nei pennacchi del portale sono decorazioni di draghi rampanti.

Nei pennacchi del portale sono due draghi rampanti.

Guida 2007: Iolanda Guida, "Sessa Aurunca: palazzo in via Ugolino", in Architettura del classicismo tra Quattro e Cinquecento. Campania. Ricerche, a cura di Alfonso Gambardella e Danila Jacazzi, Roma 2007, 265-266.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995,  83, 86.

XVI-XVII secolo.

Il palazzo si presenta come un blocco compatto, molto sviluppato in altezza (è uno dei palazzi più alti di Corso Lucilio, la via centrale e antico decumano della città).  Caratteristico è il portale bugnato in piperno, che presenta un impianto tardocinquecentesco derivato dagli exempla del trattato di Serlio. 

Le finestre del sottotetto sono incorniciate da un motivo a doppia cornucopia rovesciata, in stucco, che sembra invece derivare da modelli romani seicenteschi, in particolare dalla soluzione borrominiana per l'arco di accesso alle scale di Palazzo Carpegna.

Sull'intradosso della volta d'ingresso è un grande stemma bipartito: la metà destra sembrerebbe riferirsi alla famiglia Sanfelice, mentre quella sinistra mostra due leoni rampanti con un albero centrale. Non è nota la famiglia cui si riferisce la metà sinistra di questo stemma, che compare anche in una delle finestre di Palazzo de Cordoba. In Mazzella 1601, p. 596, uno stemma analogo è raffigurato per la famiglia Lanario.

Mazzella 1601: Scipione Mazzella, Descrittione del Regno di Napoli, in Napoli, ad istanza di Gio. Battista Cappello, MDCI.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995.

Porta del borgo, porta de lo burgo

XV: edificata quando Giovanni Antonio Marzano amplia la cinta muraria includendo anche il borgo inferiore della città.

1549: su istanza di Lope de Herrera la porta del borgo di sotto viene "adconziata" con l'apposizione delle armi del duca di Sessa Gonzalo II de Cordoba e dello stesso Lope de Herrera. Le armi sono dipinte da mastro Mactio napoletano (Fuscolillo 2008, pp. 107-108)

1766: la porta viene rifatta dall'architetetto Giuseppe Astarita (Di Marco, Parolino 2000, p. 123).

Giuseppe Astarita

Giovanni Antonio Marzano (costruzione)

Lope de Herrera (rifacimenti)

Marzano

L'arco vero e proprio della porta, poggiante su due colonne in marmo, è inquadrato da una struttura a edicola composta da due paraste doriche sorreggenti un timpano spezzato mistilineo. Al di sopra del fornice è uno stemma in marmo con le vecchie insegne della città (un leone), e immediatamente al di sopra una iscrizione dipinta.

PORTAM / QVAM RESPICIS / OLIM A MARZIANIS PRINCIPIBVS / IN VRBIS / PRAESIDIVM MATERIATAM / NVNC SECVLJ GENIO / AC CIVIVM FREQVENTIAE IMPAREM / IN HANC ELEGANTIOREM FORMAM / ORDO POPVLVSQVE SVESSANVS / PATEFACIENDAM CVRAVERE.

(testo ormai illegibile tramandato da Masi Del Pezzo 1761, p. 273, da cui Villucci 1995, p. 23)

In chiave d'arco è il vecchio stemma con un leone, vecchio emblema della città di Sessa. 

Potrebbero essere di reimpiego i fusti in marmo delle colonne, apparentemente in proconnesio.

De Masi Del Pezzo 1761: Tommaso de Masi del Pezzo, Memorie istoriche degli Aurunci antichissimi popoli dell'Italia e delle loro principali città Aurunca e Sessa, in Napoli, per Giuseppe Maria Severino Boezio, 1761.

Di Marco, Parolino 2000: Giampiero Di Marco, Giuseppe Parolino, Frati e Fabbriche. I conventi maschili di Sessa Aurunca: storia e architettura, Marina di Minturno (Lt) 2000.

Fuscolillo 2008: Gasparro Fuscolillo, Croniche, edizione critica e studio linguistico a cura di Nadia Ciampaglia, Arce 2008.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995.

1558: il governatore spagnolo di Sessa Aurunca, Lope de Herrera, decide di riallestire la vecchia porta del Macello di Sessa Aurunca, collocata presso il Seggio della Polita, sull’area adesso occupata dalla Fontana di Ercole.

1558, 30 aprile: posa della prima pietra.

1558, 15 luglio: la costruzione è completa e viene posto in opera il “trofeo”.

1638: in due nicchie ai lati della  porta vengono collocati due cippi con iscrizioni antiche (CIL, X, 4763; CIL, X, 4752)

1825: la porta viene smantellata per fare largo alla fontana d’Ercole, e gli elementi scultorei depositati presso il Municipio di Sessa Aurunca.

1850, post: la lastra marmorea con l’epigrafe composta da Paolo Giovio viene trasferita presso la Cattedrale di Sessa Aurunca.

1872: le sculture già facenti parte del monumento celebrativo per Gonzalo I ai Bagni di Rocca Mondragone e poi rimontate sulla porta del trionfo, vengono trasferite al Museo Campano di Capua.

Lope de Herrera

Gonzalo I de Cordoba

Gonzalo II de Cordoba

Lope de Herrera

Giovanni da Nola

Paolo Giovio

Della porta non esistono immagini anteriori alla sua distruzione, e l’unica descrizione utile è quella relativa al suo smantellamento (cfr. Documenti). Tenuto conto che la dimensione del palmo napoletano corrispondeva a circa cm 26,4, si ricavano le seguenti dimensioni:

BASAMENTO: lungo palmi 31 [= cm 818.4], spesso palmi 11 [= cm 290.4] ed alto palmi 21 [= cm 554.4];

VANO PORTA: largo palmi 12 [= cm 316.8], alto palmi 18 [= cm 475.2] e spesso palmi 11 [= cm 818.4].

ORDINE SUPERIORE: lungo palmi 31 [= cm 818.4], alto palmi 39[= cm 1029.6], e spesso palmi 11 [= cm 818.4];

STANZINO 1: palmi 16 [= cm 422.4] per 8 [= cm 211.2], ed alto palmi 8 [= cm 211.2]

STANZINO 2: lungo palmi 31 [= cm 818.4], largo palmi 7 [= cm 184.8], ed alto palmi 7 [= cm 184.8].

TROFEO: palmi 9 [= cm 237.6] per 8 [= cm 211.2], posto a un’altezza di palmi 50 [= cm 1320]

ISCRIZIONE: palmi 11 [= cm 290.4] per 5 [= cm 132], 

Iscrizione composta da Paolo Giovio per il monumento di Rocca Mondragone:

CONSALVVS FERD. LVDOVICI FIL[ius] CORDVBA / SVESSAE PRINCEPS / QVVM SINVESSANAS AQVAS ANTIQVAE CELEBRITATIS / COLLAPSO AEDIFICIO, ET OBLIMATA SCATVRIGINE PEREVNTES / PVBLICAE COMMODITATI RESTITVERET / LOCI GENIO ADMONITVS / QVOD MAGNVS CONSALVVS MATERNVS AVVS / GALLOS AD LYRIM INSIGNI PARTA VICTORIA DEBELLARIT / MARMOREVM TROPHAEUM AVITAE VIRTUTIS  MEMORIAE.

Nuova iscrizione composta per la porta nel 1558: 

NE VEROSVI PRINC. MONIMENTVM / PIRATAE DEMOLIRENTVR / HVC TRANSFERRI / CVRARVNT SVESSANI

Sulla porta erano gli stemmi di Gonzalo I e di Gonzalo II (attualmente al Museo Campano di Capua).

Cippi antichi con iscrizioni CIL, X, 4763; CIL, X, 4752 attualmente rimontati ai lati della Fontana d’Ercole.

La descrizione del 1825 fornisce indicazioni precise sul fatto che il trofeo, l’iscrizione e tre imprese (probabilmente i due stemmi e il grande scudo) si trovavano nella parte alta della porta. Fuscolillo precisa che la nuova iscrizione era sulla chiave dell’arco, quindi immediatamente al di sopra della porta. Sappiamo inoltre che facevano parte della struttura altre cornici e pilastri, probabilmente paraste che articolavano l’alta parete soprastante la porta vera e propria, i cui stipiti erano bugnati. La descrizione sembra indicare che si trattava di una porta rettangolare, dunque architravata: tenuto conto che le dimensioni del vano della porta si attestano su una misura simile a quella del fregio dorico, è possibile ipotizzare che l’apertura fosse sormontata dal fregio, e probabilmente incorniciata da paraste doriche dal fusto bugnato. 

Verbale dello smantellamento della porta nel 1825 (da Parolino 1992, pp. 27-28):

“Siegue la demolizione della fabbrica della Porta antica detta del Trofeo, che attacca con le due case del sig.r Irace e di Carmine Limoncello in visuale della strada della Piazza per far trionfare la detta fontana, e per maggio comodo del pubblico.

La prima partita nel basamento tutta di un mass, lunga palmi 31, grossa palmi 11 ed alta palmi 21; da dedursene il vano della porta di larghezza palmi 12, alto palmi 18 e grosso palmi 11.

Tutto il descritto masso era da fabbrica durissima a pezzi di piperno grossi. Attorno al descritto vano di porta ad ambe le facce vi erano le mostre di grossi pezzi di travertino bugnate.

La seconda partita di simile fabbrica superiore alla descritta è lunga palmi 31, alta palmi 39, e grossa palmi 11; da dedursene due vani di stanzini, uno di palmi 16 per 8, ed alto palmi 8, e l’altro lungo palmi 31, largo palmi 7, ed alto palmi 7.

si è inoltre levato, e calato a terra con armaggio di legni, e corde in altezza di palmi 50, un trofeo di marmo di palmi 9 per 8, una iscrizione anche di marmo di palmi 11 per 5, tre imprese, ed altri ornati di cornici, e pilastri, che tutti si son portati nella Casa Comunale in distanza di circa palmi 200.”

Agosti, Amirante, Naldi 2001: Barbara Agosti, Francesca Amirante, Riccardo Naldi, “Su Paolo Giovio, don Gonzalo II de Cordoba duca di Sessa, Giovanni da Nola (tra lettere, epigrafia, scultura)”, Prospettiva, nn. 103-104, luglio-ottobre 2001, 47-76.

Amirante, Naldi 2007: Francesca Amirante, Riccardo Naldi, “Con Paolo Giovio al servizio di don Gonzalo II de Cordoba, duca di Sessa”, in Giovanni da Nola, Annibale Caccavello, Giovan Domenico D'Auria: sculture 'ritrovate' tra Napoli e Terra di Lavoro, 1545-1565, a cura di Riccardo Naldi, Napoli 2007, 61-94.

De Masi Del Pezzo 1761: Tommaso de Masi del Pezzo, Memorie istoriche degli Aurunci antichissimi popoli dell'Italia e delle loro principali città Aurunca e Sessa, in Napoli, per Giuseppe Maria Severino Boezio, 1761.

Diamare 1906-1907: Giovanni Maria Diamare, Memorie storico-critiche della Chiesa di Sessa Aurunca, 2 voll., Napoli 1906-1907.

Fuscolillo 2008: Gasparro Fuscolillo, Croniche, edizione critica e studio linguistico a cura di Nadia Ciampaglia, Arce 2008.

Mommsen 1883: Theodor Mommsen, "Suessa", in Corpus Inscriptionum Latinarum, X, Berolini 1883, 467-470.

Nicolini 1933-34: Fausto Nicolini, "Su Don Gonzalo Fernandez de Cordoba terzo duca di Sessa e Andria", Iapigia, IV, 1933, n. XI, pp. 237-280; anno V, 1934, XII, pp. 60-102. 

Parolino 1992: Giuseppe Parolino, “Della porta del Trofeo a Sessa detta in antico Porta del Macello”, Civiltà Aurunca, VIII, 1992, nn. 21-22, 9-29.

Sacco 1640: Lucio Sacco, L'antichissima Sessa Pometia. Discorso istorico di D. Lucio Sacco suo cittadino, Seconda inpressione, Napoli, appresso Ottauio Beltrano, 1640.

1555: lavori alla porta commissionati dal governatore Lope de Herrera (Fuscolillo 2008, p. 138).

famiglia Spinelli. De Masi Del Pezzo 1761, p. 314 cita l'antica esistenza di un Seggio degli Spinelli presso la porta.

Lope de Herrera commissiona lavori di rifacimento nel 1555.

La porta è riconoscibile nella Veduta di Sessa pubblicata da Pacichelli nel 1703.

De Masi Del Pezzo 1761: Tommaso de Masi del Pezzo, Memorie istoriche degli Aurunci antichissimi popoli dell'Italia e delle loro principali città Aurunca e Sessa, in Napoli, per Giuseppe Maria Severino Boezio, 1761.

Fuscolillo 2008: Gasparro Fuscolillo, Croniche, edizione critica e studio linguistico a cura di Nadia Ciampaglia, Arce 2008.

996: edificazione della chiesa.

Preceduta da un piccolo portico voltato a botte, l'interno si sviluppa in una navata unica di piccole dimensioni, cui fa seguito un presbiterio voltato.

All'esterno, sulla fiancata destra, è murato un frammento di lastra con capitello capovolto.

Villucci (1995, p. 83) scrive che un seconda lastra, analoga alla prima, è reimpiegata come gradino.

Pianta in Villucci 1995.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995.

San Francesco dei Pignatari, Santa Maria della Neve

1615: fondazione del convento e costruzione della chiesa attuale.

La chiesa presenta un assetto sei-settecentesco, con interno a navata unica voltata con successione di crociere e cappelle laterali. Al di sotto della navata si sviluppa una cripta praticabile.

Il convento viene fondato su un precedente insediamento medievale dedicato a San Francesco e detto "dei Pignatari" per la presenza nella zona di numerose botteghe di vasai. A sua volta la chiesa di San Francesco era sorta su un più antico luogo di culto intitolato a Santa Maria della Neve.

Pianta della chiesa e della cripta in Villucci 1995, p. 92.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte , Marina di Minturno (Lt) 1995.

San Domenico

1425: edificazione della chiesa e del convento sul sito donato da Giovanni Antonio Marzano come compensazione per l'abbattimento della precedente chiesa domenicana di San Pietro a Castello, abbattuta per l'ampliamento del castello.

1478: il nuovo complesso risulta ancora in costruzione e i frati presentano istanza contro mastro Francisco di Filippo de Roccamonfina e il suo garante Giovanni de Conquestis per la mancata esecuzione di “certe membre de frabicha”.(Napoli, Archivio di Stato, Sommaria, Part. 12, f. 251v; cfr. Marco, Parolino 2000, p. 23).

1541: si mette in scena un teatro sacro rappresentante la creazione di Adamo ed Eva (Fuscolillo 2008, p. 79)

1549: l'Universitas e il governatore Lope de Herrera stabiliscono una donazione di 200 ducati annui per la durata di 5 anni, da destinarsi alla riparazione della chiesa di San Domenico (Fuscolillo 2008, 107).

1551: muore donna Maria, moglie di Berardino de Cordoba, e il corpo viene portato nella chiesa di San Domenico (Fuscolillo 2008, p. 117).

1564: si mette in scena un teatro sacro rappresentante la storia di Tobia (Fuscolillo 2008, p. 82)

1564: si pone in opera il nuovo organo  e si fanno le "prospere seu dechoro" dietro l'altare maggiore della chiesa (Fuscolillo 2008, p. 82).

1570: viene costruito l’arco di ingresso alla cappella di Scipione Piscitello, intitolata a san Tommaso d’Aquino, commissionato al maestro Conforto d’Ambrosio da Santoseverino, residente in Sessa (Caserta, Archivio di Stato, Notarile, notaio Alfonso Sabucco, vol. 371, f. 220; cfr. Di Marco, Parolino 2000, p. 33-34).

1576: il pittore Pirro Caruso, sessano, promette ad Angelo de Paolo, di Napoli, di fare per lui una cona nella cappella di Santa Maria delle Grazie in San Domenico a Sessa (Filangieri 1883-1891, V, p. 102).

1624: il pittore capuano Sebastiano Populis dipinge una pala raffigurante Santa Margherita per la chiesa di San Domenico a Sessa (Catalani 1842, p. 33; Filangieri 1883-1891, VI, p. 309).

1724: si rifà il pavimento in riggiole della cappella del rosario (realizzato da Matteo Giustiniano) e l’altare maggiore in marmi policromi (Giuseppe Bastelli).

1935: le murature pericolanti della chiesa vengono abbattute.

Giovanni Antonio Marzano

Giovanni Antonio Marzano

Giovanni Bruno

Agostino Nifo

Lope de Herrera

Costanzo Sebastiano

Attualmente la chiesa è completamente diruta, mentre rimane il chiostro principale, con archi acuti su pilastri in pietra, e parte del campanile.

Iscrizione funebre di Agostino Nifo

Alla base del vecchio campanile è inserito un cippo con iscrizione CIL, X, 4753.

Lungo le pareti perimetrali del chiostro sono lacerti di affreschi raffiguranti episodi della vita di san Domenico, di santi, vescovi e cardinali.

In San Domenico aveva una cappella la famiglia Nifo, ed è qui che nel 1529 viene sepolto Domizio, figlio di Agostino, e qui viene composto nel 1538 “in una cassa di legno ben lavorata con de’ vetri davanti” il cadavere imbalsamato del filosofo, posto “sul limitare della porta della sagrestia “, accompagnato da un epitaffio funebre e da un ritratto (Mattei 1844-1845). Solo nella seconda metà del XIX secolo la salma di Agostino Nifo viene traslata in Sant’Agostino, dove si trova tuttora  in un monumento moderno (Di Marco, Parolino 2000, pp. 32-33).

Sempre in San Domenico era la cappella della famiglia Bruno, dove erano sepolti il vescovo di Isernia Massimo Bruno, morto nel 1522, la madre Livia e il fratello Giacomo vescovo di Dragonara. Fra gli altri anche Giovanni Bruno (De Masi Del Pezzo 1761, p. 251; Di Marco, Parolino 2000, p. 33).

Vi fu sepolto anche l'olivetano e umanista Costanzo Sebastiano, il cui corpo venne in seguito traslato in Sant'Agostino.

Il luogo viene concesso ai domenicani da Giovanni Antonio Marzano, il quale per fortificare il castello aveva abbattuto il convento di San Pietro a Castello. Trasformazioni sono attestate a metà Cinquecento, mentre certamente nuove opere risalgono al XVIII secolo, quando la chiesa viene ricostruita.

Il complesso è visibile nella pala di San Leone Magno che protegge Sessa, e la cupola della chiesa è riconoscibile nella Veduta di Sessa pubblicata da Pacichelli nel 1703.

Catalani 1842: Luigi Catalani, Discorso sui monumenti patrii, Napoli 1842.

De Masi Del Pezzo 1761: Tommaso de Masi del Pezzo, Memorie istoriche degli Aurunci antichissimi popoli dell'Italia e delle loro principali città Aurunca e Sessa, in Napoli, per Giuseppe Maria Severino Boezio, 1761, 284-285.

Diamare 1906-1907: Giovanni Maria Diamare, Memorie critico-storiche della Chiesa di Sessa Aurunca, 2 voll., Napoli 1906-1907.

Di Marco 1995: Giampiero Di Marco, Sessa e il suo territorio: Tra medioevo ed età moderna, Marina di Minturno (Lt), 1995, 57.

Di Marco, Parolino 2000: Giampiero Di Marco, Giuseppe Parolino, Frati e Fabbriche. I conventi maschili di Sessa Aurunca: storia e architettura , Marina di Minturno (Lt) 2000, 9-76.

Filangieri 1883-1891: Gaetano Filangieri, Documenti per la storia, le arti e le industrie delle province napoletane, 6 voll., Napoli 1883-1891.

Fuscolillo 2008: Gasparro Fuscolillo, Croniche, edizione critica e studio linguistico a cura di Nadia Ciampaglia, Arce 2008.

Mattei 1844-1845: Pasquale Mattei, “Agostino Nifo de’ Medici”, Poliorama Pittoresco, 1844-1845, 403-405, 413.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995.

Immacolata, San Francesco

1433: fondazione del convento (Gonzaga 1587, p. 526; Sacco 1640, p. 63).

1550: le salme del duca Luis Fernández de Córdoba e della moglie Elvira Cordoba y Figueroa, fino a quel momento in deposito presso la chiesa di San Francesco, vengono traslate in Spagna per volontà del figlio, il nuovo duca di Sessa Gonzalo II (Fuscolillo 2008, p. 116).

Giovanni Antonio Marzano: all'interno era il monumento funebre (Sacco 1640, p. 63).

Giovanni Antonio Marzano

Chiesa a navata unica, con grande cappella cupolata aperta sul fianco sinistro e dedicata all'Immacolata.

Il convento si sviluppa alla destra della chiesa.

Sulla lapide funeraria di Giovanni Antonio Marzano: IO ANTONIVS MARZANO / DVX SVESSAE / COMES ALIFIAE REGNIQVE SICILIAE / ADMIRATVS / HIC SITVS EST ANN. D. MCCCCLIII.

Stemmi Marzano ai lati del portale.

Il convento è fondato sui resti di edifici di età romana, forse una fornace.

Nella chiesa di San Francesco era il monumento funebre di Giovanni Antonio Marzano, ora trasferito al Museo Diocesano

Lastra tombale di Galeazzo Guindazzo (m. 1522, ora nel Museo Diocesano)

Nella lunetta sopra il portale era ospitato un gruppo scultoreo raffigurante l'Immacolata fra i santi Francesco e Chiara: descritto come ancora in situ da Villucci (1995, pp. 106-107), il gruppo è stato successivamente rimosso.

Nel chiostro sono lacerti di affreschi raffiguranti episodi della vita di san Francesco (Sacco 1640, p. 63; Villucci 1995, p. 107).

Il fatto che le salme del duca  Luis Fernández de Córdoba e della duchessa Elvira de Cordoba y Figueroa  fossero depositate in San Francesco, lascia supporre che fosse destinato a questa chiesa il progetto di monumento funebre commissionato intorno al 1524 a Giulio Romano.

Pala di San Leone Magno che protegge Sessa

veduta di Pacichelli

De Masi Del Pezzo 1761: Tommaso de Masi del Pezzo, Memorie istoriche degli Aurunci antichissimi popoli dell'Italia e delle loro principali città Aurunca e Sessa, in Napoli, per Giuseppe Maria Severino Boezio, 1761, 275.

Diamare 1906-1907: Giovanni Maria Diamare, Memorie critico-storiche della Chiesa di Sessa Aurunca, 2 voll., Napoli 1906-1907.

Di Marco 1995: Giampiero Di Marco, Sessa e il suo territorio: Tra medioevo ed età moderna, Marina di Minturno (Lt), 1995, 57.

Di Marco, Parolino 2000: Giampiero Di Marco, Giuseppe Parolino, Frati e Fabbriche. I conventi maschili di Sessa Aurunca: storia e architettura, Marina di Minturno (Lt) 2000, 230-235.

Fuscolillo 2008: Gasparro Fuscolillo, Croniche, edizione critica e studio linguistico a cura di Nadia Ciampaglia, Arce 2008, 116.

Gonzaga 1587: Francesco Gonzaga, De Origini Seraphicae Religionis Francescanae, Romae 1587, 526-527.

Sacco 1640: Lucio Sacco, L'antichissima Sessa Pometia. Discorso istorico di D. Lucio Sacco suo cittadino, Seconda inpressione, Napoli, appresso Ottauio Beltrano, 1640.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995, 106-107.

1200: fondazione

1308-10: il monastero è ricordato nelle decime

Villucci 1995 p. 87 cita materiali di spoglio (due colonne in calcare, un frammento di pilastro e un capitello corinzio di età antonina) negli ambienti voltati a crociera che sostengono il coro delle monache.

di fondazione medievale, il complesso è stato più volte rimaneggiato. Destinato a monastero femminile dell'ordine benedettino, dopo il 1861 è stato convertito in sede del Seminario diocesano.

La chiesa è riconoscibile nella veduta di Sessa pubblicata da Pacichelli nel 1703, dove è identificata con la lettera "C".

Pianta della chiesa in Villucci 1995, p. 88

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995.

1497: fondazione.

XVIII secolo: la chiesa viene ricostruita.

Famiglie Di Transo e Di Paolo

L'ospedale era patrocinato dalle famiglie: Di Transo, Di Paolo, De Martini, De Nolis, Pari, Delle Ceste, Coscia.

Il complesso dell'ospedale si presenta come una fabbrica quattro-cinquecentesca, mentre la chiesa, ricostruita nel XVIII secolo a croce greca cupolata, è attualmente impraticabile.

Affresco nella lunetta già sopra un portale dell'edificio annesso.

Ospizio dei pellegrini diretti da Napoli a Roma, dedicato a San Giacomo Apostolo. Nell’ospizio venivano ricoverati i pellegini, che ricevevano vitto e alloggio per tre giorni. L’ospizio nell’800 (in data imprecisata) viene trasformato in abitazione privata, mentre si conserva la chiesa.

La chiesa è visibile nella Veduta di Sessa pubblicata da Pacichelli nel 1703, dove è identificata dalla lettera "G".

De Masi Del Pezzo 1761, p. 282: “Nel borgo inferiore vi è poi la Chiesa sotto il titolo di S. Giacomo, che mantiene lo Spedale per li Pellegrini, ed è governata privatamente dalle nobili famiglie di Transo e di Paolo, per essere loro jus patronato. Essa fu già fondata nel secolo XV dalla stessa famiglia di Paolo insieme con quelle de Martini, de Nolis, Pari e delle Ceste, e dalle medesime veniva amministrata, come si rileva da un istrumento de’ 19 agosto 1497, per gli atti di notar Tommaso Floradaso. Ma, essendo mancata la famiglia de Martini nella Transo e nella Coscia, subentrarono queste in luogo di quella nell’amministrazione di detta Chiesa, governandola egualmente colle altre anzidette famiglie, secondo apparisce da due altri istrumenti, l’uno rogato per Notar Giovanni Sabucco nel dì 19 aprile 1561, e l’altro per notar Cesare Cauto à 15 agosto 1565. Ora però viene governata, come dicemmo, soltanto da ambedue esse famiglie di Transo e di Paolo, per essere tutte le altre soprannominate di già estinte”.

De Masi Del Pezzo 1761: Tommaso de Masi del Pezzo, Memorie istoriche degli Aurunci antichissimi popoli dell'Italia e delle loro principali città Aurunca e Sessa, in Napoli, per Giuseppe Maria Severino Boezio, 1761.

Diamare 1906-1907: Giovanni Maria Diamare, Memorie critico-storiche della Chiesa di Sessa Aurunca, 2 voll., Napoli 1906-1907, II, 190-191.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995, 106.

XIII secolo: edificazione.

1518: viene posto in opera sulla facciata un nuovo orologio pubblico (Fuscolillo 2008, p. 41).

XVIII secolo: rifacimento facciata e decorazione dell'interno.

Marco Romano

La chiesa prospetta sul tratto di Corso Lucilio in cui l'antico decumano della città si allarga a formare una piazza. La facciata settecentesca è inquadrata da due campanili: su quello di sinistra è un orologio, in quello di destra invece è occupato dal busto e dalla lapide commemorativa fatti realizzare dall'Universitas in onore di Marco Romano.

Sul fianco sinistro è la cornice di portale archiacuto risalente probabilmente all'età angioina.

L'interno è ad aula unica, con trasetto non sporgente.

In facciata lapide commemorativa di Marco Romano.

In facciata busto di Marco Romano.

La presenza di un portale archiacuto sul fianco laterale consente di determinare che l'edificio esisteva già in età medievale. 

Dalle fonti emerge che la cheisa aveva una valenza civica (cosa che spiega perché il busto di Marco Romano sia stato collocato qui). Sono documentate almeno due assemblee dell'Universitas tenute al suo interno: nel 1447 si decide di donare l'acqua della città per le necessità del duca; nel 1556, invece, si procede all'elezione dei sei deputati del Consiglio al governo della città.

La facies attuale della chiesa è settecentesca.

Diamare 1906-1907: Giovanni Maria Diamare, Memorie critico-storiche della Chiesa di Sessa Aurunca, 2 voll., Napoli 1906-1907.

Di Marco 1995: Giampiero Di Marco, Sessa e il suo territorio: Tra medioevo ed età moderna, Marina di Minturno (Lt), 1995.

Fuscolillo 2008: Gasparro Fuscolillo, Croniche, edizione critica e studio linguistico a cura di Nadia Ciampaglia, Arce 2008.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995.

San Giovanni Battista, San Giovanni a Villa

1032: risalirebbe a questa data la prima fondazione benedettina intitolata a San Giovanni Battista.

1246: il complesso passa ai francescani che lo riedificano.

1456: riparazioni dovute ai danni causati dal terremoto.

XVI-XVII: la chiesa viene profondamente ristrutturata.

1715: data apposta sulla balaustra marmorea del presbiterio.

1777-1779: rifacimento cupola.

1791: il marmoraro Gaspare Lamberti dà i disegni per il nuovo altare maggiore.

Bonomolo di Transo (era sepolto ai piedi dell'altare della sua cappella, posta a sinistra entrando in chiesa; cfr. Di Marco, Parolino 2000, pp. 205-206).

Giovan Bernardino di Transo (sepolto nella stessa cappella; cfr. Di Marco, Parolino 200, p. 205).

Il complesso è formato dalla chiesa e dal convento, al quale si accede dal portale inserito nel livello inferiore del campanile. La chiesa ha un interno ad aula unica coperta da volta a botte lunettata, con cappelle laterali, transetto non agettante e cupola all'incrocio fra navata e transetto.

All'interno del convento è un chiostro con porticato coperto da volte in parte ogivali, in parte a tutto sesto. Un tempo il chiostro era affrescato con episodi della vita di sant'Antonio da Padova (Sacco 1640, p. 63).

Sul monumento funebre di Bonomolo di Transo era la scritta: 

MAG. MILITIS BONOMOLI DE TRANSO / CAIANELLI DOMINI, AC SERENISSIMAE, / IOHANNAE SECVNDAE REGINAE, / COLLATERALIS CONSILIARII P. / SE, SVISQ; P. A. MCCCCXXIV / DIE XXII.MAI

(da Sacco 1640, p. 79)

L'edificio del convento si svilulppa al di sopra del criptoportico romano, la cui esistenza era nota almeno a metà Seicento (Sacco 1640, p. 37). Colonne e capitelli di spoglio sono incastonati nel muro tra la chiesa e il chiostro.

Crocifisso ligneo del XV secolo

Lucio Sacco descrive nella chiesa anche la tomba di Bonomolo di Transo

Pianta della chiesa in Villucci 1995, p. 26.

Di Marco, Parolino 2000: Giampiero Di Marco, Giuseppe Parolino, Frati e Fabbriche. I conventi maschili di Sessa Aurunca: storia e architettura, Marina di Minturno (Lt) 2000.

Sacco 1640: Lucio Sacco, L'antichissima Sessa Pometia. Discorso istorico di D. Lucio Sacco suo cittadino, Seconda inpressione, Napoli, appresso Ottauio Beltrano, 1640.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995.

San Matteo, Santa Maria del Rifugio, Santa Maria Addolorata

XII: epoca di probabile edificazione e di realizzazione dell'affresco con l'Adorazione dei Magi.

1258: prima attestazione documentaria.

1760: la chiesa, fino a quel momento appartenente al Capitolo della cattedrale di Sessa, viene ceduta alla Congregazione di Santa Maria del Rifugio (o dei Carcerati). Probabilmente poco dopo viene intrapresa la ristrutturazione totale che ha conferito all'edificio l'aspetto attuale.

Davanti alla chiesa è murata l'iscrizione CIL, X, 4756.

Sulla fiancata destra dell'edificio è murato un frammento di trabeazione dorica.

All'interno è un lacerto di affresco raffigurante l'Adorazione dei Magi (XII sec.).

Scultura lignea raffigurante la Pietà (XVIII secolo).

Pianta in Villucci 1995, p. 75.

Abita 1979: Salvatore Abita, "Di un affresco campano-bizantino in S. Maria del Rifugio a Sessa Aurunca", Studia Suessana, 1, 1979, 7-9.

Diamare 1906-1907: Giovanni Maria Diamare, Memorie critico-storiche della Chiesa di Sessa Aurunca, Napoli 1906-1907, II, 196-197.

Mommsen 1883: Theodor Mommsen, "Suessa", in Corpus Inscriptionum Latinarum, X, Berolini 1883, 467-470.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995.

San Pietro a Castello, San Domenico

1289: donazione di un terreno nei pressi del castello per la costruzione del monastero (Di Marco 1995, p. 42).

1299: Carlo II d'Angiò si preoccupa della edificazione della chiesa "quas de novo in predicta terra Sesse construi faciunt" (Schulz 1860, II, 150).

1425, ante: la chiesa viene abbattuta da Giovanni Antonio Marzano per rinforzare le difese del castello. 

1425: Giovanni Antonio Marzano concede ai domenicani un altro terreno per l'edificazione di una nuova chiesa di San Domenico.

Carlo II d'Angiò re di Napoli

Carlo II d'Angiò re di Napoli

Giovanni Antonio Marzano

La chiesa, edificata nel 1299, viene abbattuta poco più di un secolo dopo per fare spazio alle nuove opere difensive del castello.

Archivio di Stato di Napoli, Notamenta mss. di Carlo de Lellis, III, parte I, f. 917: donazione del terreno per la costruzione del monastero nel 1289 (cit. da Di Marco 1995, p. 42, nota 58).

Registri angioni, Carlo II, 1299.30.C, fol. 87 (Schulz 1860, II, p. 150), trasunti in Archivio di Stato di Napoli, Manoscritti Sicola, III, f. 157 (cit. da Di Marco 1995, p. 42, nota 58): nel 1299-1300 il moNastero risulta  già costruito e riceve una donazione da parte del sovrano Carlo II.

Archivio di Stato di Napoli, Notamenta mss. di Carlo de Lellis, III, parte I, f. 5: nel 1310 "fratri Andree de Suessa, priori dicti loci Sancti Dominicipro certis necessariis per eum factis uncias duo" (Cit. daDi Marco 1995, p. 42, nota 58).

Di Marco 1995: Giampiero Di Marco, Sessa e il suo territorio: Tra medioevo ed età moderna, Marina di Minturno (Lt), 1995.

Schulz 1860: Heinrich Wilhelm Schulz, Denkmaeler der Kunst des Mittelalters in Unteritalien, II, Dresden 1860, 145-149.

Sant'Agostino, Santissima Trinità

1363: il convento è edificato da Roberto Marzano, conte di Squillace e Grande Ammiraglio di Sicilia (Sacco 1640, p. 62; Schulz 1860, II, p. 150).

1363: si fonda il primo ospedale dell’Annunziata con il titolo di Santissima trinità. Si stabilisce che la  chiesa erigenda fosse soggetta all’ospedale (pubblico)

1418: Giovanni Antonio Marzano dona il complesso agli agostiniani. La città decide  di costruire una nuova annunziata sul luogo ove si trova oggi.

1471: il convento agostiniano di Sessa  viene unito alla congregazione di San Giovanni a Carbonara.

1491: il pittore Moysis de Costanzo roga una convenzione con il collega Riccardo de Quartararo, palermitano, per la realizzazione di quattro cone, fra cui una per la chiesa della Trinità di Sessa (Filangieri 1883-1891, VI, p. 198-199, 326).

1746: Il riggiolaro Donato Chianese realizza il pavimento maiolicato della chiesa  su disegno dell’architetto Giuseppe Astarita.

1787-92: ampliamento convento, a opera di Francesco Gasperi

1787-92: ampliamento convento, a opera di Francesco Gasperi.

Giovanni Antonio Marzano

Giovanni Antonio Marzano

Roberto Marzano

Margherita Marzano

Antonello della Ratta

Agostino Nifo

Giovanni Bruno: secondo Sacco (1640, p. 62) Bruno avrebbe letto "per molti anni" nello Studium del convento agostiniano

Costanzo Sebastiano

L'interno della chiesa è ad aula unica con soffitto ligneo dorato, affiancata da tre cappelle per lato e conclusa da un presbiterio cupolato. La facciata è liscia, con l'unico elemento di rilievo costituito dal portale con cornice in stucco.

iscrizione sulla tomba di Agostino Nifo.

Nel chiostro si trovano tre portali architravati in pietra con lo stemma dei Marzano.

All'interno della chiesa è la lastra tombale di Antonello della Ratta e Margherita Marzano (XV secolo).

Al centro del soffitto è un dipinto raffigurante la Trinità e Sant'Agostino, attribuito a Ferdinando Sanfelice.

Nella prima cappella di destra è la tomba moderna di Agostino Nifo, eretta in sostituzione di una sepoltura qui trasferita da San Domenico.

Anologamente, fu qui trasferita, dalla chiesa di S. Domenico, anche il corpo dell'umanista olivetano Costanzo Sebastiano.

La chiesa, di fondazione medievale, si presenta adesso nella facies settecentesca. Il pronao di ingresso è stato abbattuto nel 1933.

La chiesa è visibile nella Veduta di Sessa pubblicata da Pacichelli nel 1703, dove è identificata dalla lettera "E".

Pianta della chiesa in Villucci 1995, p. 97.

Pianta del complesso in Di Marco, Parolino 2000.

De Masi Del Pezzo 1761: Tommaso de Masi del Pezzo, Memorie istoriche degli Aurunci antichissimi popoli dell'Italia e delle loro principali città Aurunca e Sessa, in Napoli, per Giuseppe Maria Severino Boezio, 1761.

Diamare 1906-1907: Giovanni Maria Diamare, Memorie critico-storiche della Chiesa di Sessa Aurunca, 2 voll., Napoli 1906-1907.

Di Marco 1995: Giampiero Di Marco, Sessa e il suo territorio: Tra medioevo ed età moderna, Marina di Minturno (Lt), 1995.

Di Marco, Parolino 2000: Giampiero Di Marco, Giuseppe Parolino, Frati e Fabbriche. I conventi maschili di Sessa Aurunca: storia e architettura, Marina di Minturno (Lt) 2000.

Filangieri 1883-1891: Gaetano Filangieri, Documenti per la storia, le arti e le industrie delle province napoletane, 6 voll., Napoli 1883-1891.

Pezone 2008: Maria Gabriella Pezone, “Sulle orme di Luigi Vanvitelli. Architettura e ingegneria idraulica in Terra di Lavoro”,  in Atti del 2° convegno internazionale di Storia dell’Ingegneria (Napoli 7-8-9- aprile 2008), a cura di S. D’Agostino, 2 voll., Napoli 2008, II, 1081-1093.

Sacco 1640: Lucio Sacco, L'antichissima Sessa Pometia. Discorso istorico di D. Lucio Sacco suo cittadino, Seconda inpressione, Napoli, appresso Ottauio Beltrano, 1640.

Schulz 1860: Heinrich Wilhelm Schulz, Denkmaeler der Kunst des Mittelalters in Unteritalien, II, Dresden 1860, 145-149.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995.

1400: Giovanni Antonio Marzano fonda il monastero.

1471: lavori di ampliamento per Breve di papa Sisto IV (Sacco 1640, p. 67).

1500: il suessano Antonio Valls commissiona una cappella e una grande pala d'altare (Salazaro 1873)

Giovanni Antonio Marzano

Giovanni Antonio Marzano

"Venerandam ab ultimis fundamentis tribunis et conam in suum suorumque perpetuum locum et dotatam cappellam sub venerabile titulo Sanctae Crucis Santeque Anna propiis suis impensio fieri fecit magnificus Antonius Valls de Suessa ydibus Marcii 1500" (da Salazaro 1873, p. 39).

Sacco (1640, p. 67) descrive la chiesa "tutta lavorata di stucco posto in oro, e piena di buone pitture à fresco".

Attualmente in chiesa è presente una cantoria lignea dorata rinascimentale e in sagrestia un'affresco del XV secolo con la Vergine e il Bambino (Villucci 1995, p. 35)

La pala commissionata da Antonio Valls è attualmente esposta al Museo Campano di Capua.

Il convento viene edificato da Giovanni Antonio Marzano per le clarisse della regola di Sant'Elisabetta vedova.

De Masi Del Pezzo 1761: Tommaso de Masi del Pezzo, Memorie istoriche degli Aurunci antichissimi popoli dell'Italia e delle loro principali città Aurunca e Sessa, in Napoli, per Giuseppe Maria Severino Boezio, 1761, 287.

Di Marco 1995: Giampiero Di Marco, Sessa e il suo territorio: Tra medioevo ed età moderna, Marina di Minturno (Lt), 1995, 57.

Romano 1998: Anna Maria Romano, “L'attribuzione del soffitto della chiesa di S. Anna in Sessa Aurunca a Michele e Francesco Curia”, Civiltà Aurunca, 14, 1998, 23-27.

Sacco 1640: Lucio Sacco, L'antichissima Sessa Pometia. Discorso istorico di D. Lucio Sacco suo cittadino, Seconda inpressione, Napoli, appresso Ottauio Beltrano, 1640, 67. 

Salazaro 1873: Demetrio Salazaro, (relazione) in Atti della Commissione Conservatrice dei Monumenti di Terra di Lavoro, IV, 1873, 39-55.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995.

Villucci 1999: Antonio Marcello Villucci, “La chiesa conventuale di Sant'Anna in Sessa Aurunca e il suo soffitto ligneo”, Civiltà Aurunca, 14, 1998, 15-21.

1250: fondazione della chiesa da parte di re Manfredi.

1262: costruzione cappella d'Atti.

1512: restauro cappella d'Atti.

Manfredi re di Sicilia

Manfredi re di Sicilia

famiglia d'Atti

L'edificio è attualmente in rovina, e conserva solo parte dei muri perimetrali e della torre campanaria. Giustiniani (1805, p. 34) la dice divisa in "tre navi con delle colonne". A metà XIX secolo Schulz (1860, p. 151) vedeva ancora le strutture interne e descrive la chiesa come a tre navate, suddivise da arcate poggianti su 16 colonne in marmo dai capitelli corinzii di reimpiego. Nel disegno di Prosper Barbot (1820-1822) sono ancora visibili i resti del portico con i tre portali e, attraverso il portale centrale, l'abside.

All'interno era iscrizione riportata da Sacco 1640 e da Schulz 1860:

THOMAS DATTVS NOBILIS MILES SVESSANVS ET DELICIA GATTOLA CONSORTES SACELLVM HOC DEO OPT. MAX. DICARVNT REGNANTE MANFREDO REGE AN. SAL. MCCLXII. VETVSTATE COLLAPSVM F. JOAN. DATTVS SVESSANVS MILES HIEROSOLYMITANVS RESTAVRAVIT AN. MCCCCCXII NONIS IVNII.

Erano di reimpiego le sedici colonne interne e i capitelli corinzi soprastanti (alcune sono state reimpiegate nella cantoria ottocentesca della cattedrale). Attualmente sono ancora visibili due frammenti antichi in calcare inseriti negli spigoli del campanile: un blocco di calcare con cornice modanata e un altro blocco di calcare con incassi quadrati.

Due colonne della chiesa sono state trasferite nel XIX secolo nella cattedrale di Sessa e poste a sostegno del coro ligneo in controfacciata.

La chiesa è riprodotta in un disegno di Prosper Barbot (1820-1822).

Sacco 1640: Lucio Sacco, L'antichissima Sessa Pometia. Discorso istorico di D. Lucio Sacco suo cittadino, Seconda inpressione, Napoli, appresso Ottauio Beltrano, 1640.

Schulz 1860: Heinrich Wilhelm Schulz, Denkmaeler der Kunst des Mittelalters in Unteritalien, II, Dresden 1860.

Giustiniani 1805: Lorenzo Giustiniani, "Sessa", in Dizionario geografico ragionato del Regno di Napoli, 10 voll., Napoli 1797-1805, IX, Napoli 1805, 25-35.

Santa Maria in Castellone, Santa Maria della Visitazione

1032: edificazione della chiesa.

L'accesso alla chiesa avviene da un piccolo portico quadrato voltato a crociera che scavalca la strada. Interno semplice ad aula. Sulla facciata laterale sono visibili resti di due finestre centinate a doppia ghiera, parzialmente tamponate e occultate sotto l'intonaco.

Sono di reimpiego le colonne su cui poggia il portico d'ingresso.

Pianta in Villucci 1995.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995.

Santa Maria Regina Coeli, chiesa dei Cappuccini

1539: costruzione della chiesa e del convento.

1933: il convento è abbattuto.

La chiesa è preceduta da un portico, oltrepassato il quale si entra nell'unica navata voltata a botte, e affiancata da tre cappelle per lato.

La chiesa è visibile nella Veduta di Sessa pubblicata da Pacichelli nel 1703, dove è identificata con la lettera "H".

S. Lombardi, Planimetria della chiesa, del convento e dei terreni (1867); riprodotta in Di Marco 1995, p. 122.

Di Marco 1995: Giampiero Di Marco, Sessa e il suo territorio: Tra medioevo ed età moderna, Marina di Minturno (Lt), 1995.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995, 23.

1233: fondazione del convento delle clarisse (Villucci 1995, p. 101).

1240: costruzione del monastero (Sacco 1640, p. 66).

1447: il monastero viene sottoposto alla giurisdizione del vescovo di Sessa.

XVII secolo: costruzione dell'avancorpo del chiostro (Villucci 1995, p. 101) e di una nuova chiesa (Sacco 1640, p. 66: "novellamente refabricata").

XVIII secolo: ricostruzione della chiesa.

Il complesso è composto da un chiostro medievale circondato da un porticato ad archi acuti su pilastri quadrati e da una chiesa settecentesca. La chiesa, preceduta da un atrio in cui trova posto la scalinata che supera il dislivello fra la strada, più bassa, e l'aula più alta, ha un impianto a croce greca allungata, con volta a crociera al centro e cupola sul presbiterio. Le cappelle laterali, una per lato, sono inquadrate da due coppie di colonne libere.

Altare maggiore in marmi policromi del 1726.

Pavimento maiolicato del XVIII secolo.

La chiesa seicentesca, secondo Sacco (1640, p. 66), era "ornata di stucco, e d'oro, con belle pitture à fresco".

Il complesso conserva il chiostro di origine medievale, mentre la chiesa è stata ricostruita nel XVIII secolo.

La pianta della chiesa, con scalinata racchiusa in un vestibolo chiuso, aula dilatata trasversalmente in due cappelle inquadrate da colonne libere e presbiterio cupolato, appare molto simile al Rosariello alle Pigne a Napoli, costruita da Arcangelo Guglielmelli nel 1692.

La chiesa è riconoscibile nella Veduta di Sessa pubblicata da Paccichelli nel 1703.

Pianta della chiesa in Villucci 1995, p. 102.

Sacco 1640: Lucio Sacco, L'antichissima Sessa Pometia. Discorso istorico di D. Lucio Sacco suo cittadino, Seconda inpressione, Napoli, appresso Ottauio Beltrano, 1640.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995.

Seggio de’ Toraldi

costruzione fine XIV-inizio XV secolo

XIX sec.: rifacimento in forme neogotiche

Agostino Nifo

Lope de Herrera

Edificio a pianta quadrangolare coperto da volta a crociera costolonata. Originariamente aperto verso l’esterno da un’arcata ogivale, poi tamponata nel XIX. Sul retro cornice di finestra “catalana”.

In prossimità del seggio sono due iscrizioni moderne entro basamenti, commissionate e forse composte da Agostino Nifo in occasione del passaggio per Sessa di Carlo V.

Stemmi ed emblemi della città sono scolpiti, alternati a panoplie d'armi, nei dodici pannelli lapidei un tempo affissi sui pilastrini della doppia balaustrata e oggi murati in facciata.

Nella struttura del Seggio sono reimpiegate 4 colonne antiche con capitelli ionici probabilmente non antichi, e diverse iscrizioni antiche:

CIL, X, 4767; CIL, X, 4744; CIL, X, 4748 ; CIL, X, 4756. 

All'esterno sono reimpiegate due colonne in granito grigio. Granito grigio della Troade era utilizzato a Sessa Aurunca nel secondo ordine del teatro.

Fino almeno al 1817, sul lato sinistro dell'arco di ingresso si trovava la medievale statua del barone di Carinola Giacomo del Gaudio, fatta trasferire qui nel 1549 dal picoclo villaggio di Valogno per ordine del governatore Lope de Herrera.

Non è noto quando il seggio sia stato costruito. La datazione si basa sulla lettura stilistica dell’architettura.

A un restauro XVI secolo risalgono i 12 pannelli in pietra, quattro con il leone simbolo di Sessa e otto con panoplie: originariamente i pannelli componevano una transenna che chiudeva l’arcata verso la piazza. 

Chenavard nel 1817 pubblica una incisione in cui si vede il Seggio prima della ristrutturazione neogotica 800esca. L’incisione è riprodotta in Villucci 1995, p. 17. Il disegno originale di Chenavard è nel quarto tomo dei suoi volumi di disegni del viaggio in Italia, attualmente in INHA a Parigi 

Pianta e sezione trasversale in Alisio 1971.

Alisio 1971: Giancarlo Alisio, "Il sedile di S. Matteo a Sessa Aurunca", in Scritti in onore di Roberto Pane, Napoli 1971, 261-273.

Borrelli 1917: Nicola Borrelli, La nobiltà Sessana e le aggregazioni al Seggio di San Matteo, Maddaloni 1917.

Broccoli 1889-1894: Angelo Broccoli, “Il codice municipale sessano. Copia di tutti li capituli e gratie concesse alla città di Sessa per la felice memoria della Maestà di Re Ferrante, et anco dalli Ill.mi et Ecc.mi Duchi di detta città”, Archivio Storico Campano, vol. I, 1889, fasc. 1, pp. 243-260; 1889-1890, fasc. 2-3, pp. 251-280; 1891, pp. 193-202; vol. II, parte I, fasc. 1-2, 1893, pp. 221-240; vol. II, parte II, fasc. 3, 1893-1894, pp. 595-608.

De Masi Del Pezzo 1761: Tommaso de Masi del Pezzo, Memorie istoriche degli Aurunci antichissimi popoli dell'Italia e delle loro principali città Aurunca e Sessa, in Napoli, per Giuseppe Maria Severino Boezio, 1761.

Lenzo 2014: Fulvio Lenzo, Memoria e identità civica. L'architettura dei seggi nel Regno di Napoli (XIII-XVIII secolo), Roma 2014, 188-189.

Martone 2005: Maria Martone, "I sedili a Napoli e fuori la città", in Verso un repertorio dell’architettura catalana. Architettura catalana in Campania, province di Benevento, Caserta, Napoli, a cura di Cesare Cundari, Roma 2005, 109-122.

Mommsen 1883: Theodor Mommsen, "Suessa", in Corpus Inscriptionum Latinarum, X, Berolini 1883, 467-470.

Sacco 1640: Lucio Sacco, L'antichissima Sessa Pometia. Discorso istorico di D. Lucio Sacco suo cittadino, Seconda inpressione, Napoli, appresso Ottauio Beltrano, 1640.

Tommasino 1997: Attilia Tommasino, Sessa Aurunca nel periodo aragonese, Ferrara 1997.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995, 17, 77-78.

Disegno di Chenavard online nel sito dell'INHA all'URL:

http://tools.yoolib.com/Yviewer/index.php?user=inha&filemedia_id=3743&fullscreen=1&current_image_id=59&dbk=&menu_left_visible=1&menu_left_type=signet

L'identificazione del passaggio voltato con il sedile dei mediani, o Seggitiello di Piazza, è possibile grazie alle indicazioni toponomastiche e all'esame del manufatto. Il passaggio è infatti ancora denominato "via Seggetiello di Piazza", e nella volta sono visibili due stemmi in pietra, chiaramente connessi con questa funzione, oggi non facilmente leggibili. "Piazza" o "foro" era il nome che veniva dato al tratto superiore del decumano (attuale Corso Lucilio), e difatti anche la vicina chiesa di San Giovanni è detta "a piazza", per distinguerla da quella omonima nei pressi di piazza Tiberio, detta invece San Giovanni a villa.

Due stemmi in pietra, ormai completamente illegibili, sono murati nell'intradosos della volta.

De Masi Del Pezzo 1761: Tommaso de Masi del Pezzo, Memorie istoriche degli Aurunci antichissimi popoli dell'Italia e delle loro principali città Aurunca e Sessa, in Napoli, per Giuseppe Maria Severino Boezio, 1761.

Lenzo 2014: Fulvio Lenzo, Memoria e identità civica. L'architettura dei seggi nel Regno di Napoli (XIII-XVIII secolo), Roma 2014.

Torre San Biagio, torre San Biase, torre Santa Caterina

1276: Carlo d'Angiò costruisce un piccolo castello nel borgo superiore della città di Sessa (Sacco 1640, 93).

1308: nelle decime viene citata la chiesa di San Biagio.

1453-1463: il duca di Sessa Marino Marzano istalla presso il castello una zecca per il conio delle monete (Sacco 1640, 27)

1507: Gonzalo I de Cordoba dona la torre superstite a Giovanni Bruno, medico e astrologo.

1523: la donazione viene confermata (Sacco 1640,  93).

Carlo I d'Angiò

Carlo I d'Angiò

Marino Marzano

Gonzalo I de Cordoba

Giovanni Bruno

La torre, a base quadrata, è interamente in pietra: in blocchi sqauadrati di tufo agli angoli e in pietrame irregolare nelle porzioni murarie. Conserva parte del coronamento, con beccadelli sporgenti, ma è imbrigliata in una struttura metallica che ne impedisce il crollo.

Stemma in tufo dei Marzano al di sopra di una delle finestre dell'ultimo livello.

La torre è l'unico elemento superstite di un castello attualmente distrutto. Alla sua base rimangono, soltanto allo stato di rudere, i resti della chiesa omonima.

Donata a Giovanni Bruno nel 1507, apparteneva ancora ai suoi discendenti nel 1640 (Sacco 1640, 93).

La torre è visibile nella Veduta di Sessa pubblicata da Pacichelli nel 1703, dove è identificata con la lettera "N", e nella pala con San Leone che protegge Sessa (XVIII sec.), nel transetto sinistro della chiesa dell'Annunziata

De Masi Del Pezzo 1761: Tommaso de Masi del Pezzo, Memorie istoriche degli Aurunci antichissimi popoli dell'Italia e delle loro principali città Aurunca e Sessa, in Napoli, per Giuseppe Maria Severino Boezio, 1761.

De Marco 1995: Giampiero De Marco, Sessa e il suo territorio tra medioevo ed età moderna, Marina di Minturno (LT) 1995.

Sacco 1640: Lucio Sacco, L'antichissima Sessa Pometia. Discorso istorico di D. Lucio Sacco suo cittadino, Seconda inpressione, Napoli, appresso Ottauio Beltrano, 1640.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995.

XIV secolo.

famiglia Transo

Si tratta di una torre a pianta quadrata, con una trifora al livello superiore sormontata da uno stemma. Al di sotto del complesso medievale si sviluppano ambienti antichi forse pertinenti a un edificio termale.

Sopra la trifora è uno stemma a fasce orizzontali.

Villucci 1995: Antonio Marcello Villucci, Sessa Aurunca: storia ed arte, Marina di Minturno (Lt) 1995.

Il braccio seminterrato è occluso da un forte interro.

Tipologia monumentale.

Al di sopra del criptoportico si sviluppò in epoca più recente il convento di San Giovanni Battista.

Il criptoportico si sviluppa in prossimità dell'altura su cui insisteva in epoca romana il centro di Suessa. L'edificio monumentale, noto già nel XVI secolo, fu costruito in un settore della città contiguo ad altri edifici pubblici di un certo pregio monumentale, come le basiliche e il teatro.

Edifici del genere erano solitamente impiegati sin dal II secolo a. C. per svariati usi, anche se erano chiaramente connotati da aspetti monumentali suggeriti dalle soluzioni architettoniche voltate e seminterrate, che sfruttavano i terrazzamenti naturali. Nel caso specifico, la presenza di dislivelli tra il teatro e il criptoportico favovira un certo aspetto scenografico e architettonico.

Sacco 1640, p. 37: "vicino à quello[anfiteatro] in sito superiore, [sono] dui Corridori sotterranei à volta, alquanto lunghi, e mediocremente alti: fatti di stucco tale, che par che di bianco, e fino marmo sia tutta la fabrica, che fan pomposa mostra, e maraviglioso spettacolo à riguardanti, e questi situati sono sotto l’antico Monastero del Precursor di Christo, e paiono appunto due belle, e spatiose strade, ch’à parer de savi erano in quell’antico tempo accomodate per passeggio, e diporto di color: che ò Spettatori, ò pur rappresentanti di eroiche cose haveano ad essere nel detto Amfiteatro".

Johannowsky 1973: Werner Johannowsky, "Note sui criptoportici pubblici in Campania", in Les cryptoportiques dans l'architecture romaine. Actes du Colloque de Rome (19-23 avril 1972), Rome 1973, 143-165

Maiuri 1961: Amedeo Maiuri, “Il criptoportico di Sessa Aurunca”, Rendiconti dell’Accademia di Archeologia, Lettere e Belle arti di Napoli, 35, 1961, 55-62.

Maiuri 1964: Amedeo Maiuri, “Il criptoportico di Sessa Aurunca”, Rassegna Aurunca, II 4-5, 1964.

Sacco 1640: Lucio Sacco, L'antichissima Sessa Pometia. Discorso istorico di D. Lucio Sacco suo cittadino, Seconda inpressione, Napoli, appresso Ottauio Beltrano, 1640.

Villucci 1990: A. M. Villucci, I monumenti di Sessa Aurunca, Scauri 1980

La murazione di epoca romana, in blocchi isodomi, in corrispondenza dell'arce, poi castello,è stata inglobata e reimpiegata nelle successive cortine murarie di epoca medievale e quattrocentesca

Tecniche edilizie in uso

Le arcate furono adibite a stalle e magazzini agricoli in epoca moderna.Restauri anni '80 del secolo scorso.

Il ponte romano sorge su un diverticolo della via Appia che metteva in comunicazione Sinuessa con Suessa fino a Teano e Alife. La carreggiata stradale era realizzata in basoli in trachite, in parte conservatisi. Il tracciato della strada, piuttosto ampia,  si restringeva in  parte all'altezza del ponte.

L'opera consta di  21 arcate a tutto sesto sostenute da 20 pile di diversa altezza. Simile al ponte di Eclanum, se se ne diversifica per le due ‘gobbe’ poste all’altezza delle due estremità, realizzate probabilmente per risovere problemi di natura  idraulica.

È ipotizzabile che, per la tipologia in uso, l’architetto romano si fosse ispirato agli impianti degli acquedotti d'età imperiale. Alla sua costruzione, datata per l’uso del laterizio e dei bipedali al II sec. d. C., è stata connessa un’epigrafe reimpiegata in corso Lucilio (CIL, X, 4756) che menziona la costruzione di una strada da parte dell’imperatore Adriano nel 122 d. C.

Il ponte appare nella veduta che fa da sfondo alla pala di sant'Agata nella chiesa dell'Annunziata di Sessa Aurunca

Rocco 1996.

Sacco 1640, p. 38:  "In oltre dell’istessa antica, e maravigliosa fabrica un superbo, ed artificiosissimo Ponte, chiamato al presente di Ronaco, poco dalla Città discosto, qual tiene ventidue arcate: fatto su la strada somigliante all’Appia da Sessani, per comodità di andare alle salutifere acque de’ bagni dell’antica Sinuessa: palesatrice in vero della lor grande, e generosa potenza, e finalmente li vestigij del famoso Tempio d’Ercole, di cui picciola orma appare, ch’il tutto porge irrefragabile argomento della mutatione di quell’antica potenza, ed inestimabil maestà sua”. 

Colletta 1987: Teresa Colletta, “Considerazioni preliminari alla ricerca conservativa sul Ponte Ronaco a Sessa Aurunca”, in Esperienze di storia dell'architettura e di restauro, a cura di Gianfranco Spagnesi, Roma 1987, 489-599.

Colletta 1989: Teresa Colletta, “Gli antichi itinerari romani per Sessa Aurunca e per il Ponte Ronaco”, in La struttura antica del territorio di Sessa Aurunca. Il ponte Ronaco e le vie per Sessa, a cura di Teresa Colletta, Napoli 1989, 35-62.

Colletta 2002: Teresa Colletta, “Architecture and mechanics in the Ronaco Bridge in Sessa Aurunca”, in Towards a history of construction: dedicated to Edoardo Benvenuto, a cura di Antonio Becchi, Basel 2002, 33-52.

Rocco 1996: T. Rocco, “Due ponti della Campania: il ponte aurunco e il ponte di Faicchio”, in Strade romane ponti e viadotti, a cura di L. Quilici, S. Quilici Gigli, Roma 1996, pp. 29 ss.

Sacco 1640: Lucio Sacco, L'Antichissima Sessa Pometia: discorso istorico…, Napoli 1640.

Struttura del territorio 1989: La struttura antica del territorio di Sessa Aurunca. Il ponte Ronaco e le vie per Sessa, a cura di Teresa Colletta, Napoli 1989.

Fotografie del ponte di fine XIX si trovano alla British Academy di Roma:

http://www.bsrdigitalcollections.it/details.aspx?ID=0014064

http://www.bsrdigitalcollections.it/details.aspx?ID=0015638

gli ambienti sotterranei si sviluppano al di sotto della torre Transo.

Sacco 1640, p. 37: "non molto da questi discosto, sono tre stanze pur sotterranee, che si giudica fusse stato un suntuoso, e maestoso Tempio, nel quale ce si cala dal giardino di S. Benedetto con una scala di pietra lavorata (che somiglia al travertino) di dodici scalini incirca, quale entra nella prima stanza, in cui è una porta per entrar nella seconda; le cui Ante di massiccio di pietra selce bianca, sono da palmi diece incirca, tutte uguali, come anche l’architrave, e questa è l’entrata del Tempio, di cui sono i vani palmi sette di largo, e quattordici d’alto, e nel mezo di quello à man sinistra si trova una Nave molto lunga, che si giudica, ch’arriva fin di sotto il Castello, e dentro d’essa à man destra si vede una alquanto spatiosa, ed alta, Nicchia. Sono dunque tutte queste stanze di gran capacità fatte à volta, non poco riguardevoli, e maestose così nella fabrica, come nell’architettura, e nelle mura, che s’ergono sopra, dalla parte destra (fatte di mattoni con una antichissima mistura di calce, ch’oggidì i moderni Fabricatori non sanno fare) sono alquanti buchi nel mezo, ugualmente compartiti, che mostrano esser stati Aquedotti, ove nella fine di quella dal lato sinistro, e sopra alle dette stanze è un luogo, chiamato le due Porte, che dal tempo del Consolato di L. Lentolo, e di Publio Iulio fin’al presente rattiene l’istesso nome, conforme si trova scritto nell’Istorie di Livio in questa guisa /p. 38/ A Suessa nunciatum est, duas portas, quodq. Inter eas muri erant de Coelo tactum"  

Sacco 1640: Lucio Sacco, L'Antichissima Sessa Pometia: discorso istorico…, Napoli 1640

Tecniche edilizie in uso; epigrafi.

L'edificio, abbandonato a partire dal Tardoantico, era stato già in parte distrutto in seguito ad eventi sismici. Venne precocemente interrato, per quanto le  murature e gli arredi marmorei  furono certamente a vista per tutto il periodo medievale. Alla fase di spoliazione normanna risale la perdita della maggior parte degli elementi architettonici d'età medio e tardo imperiale che decoravano la frons scaenae. I capitelli e i fusti di colonna in marmo colorati servirono per la costruzione del duomo. I soffitti marmorei di architrave furono impiegati come architravi dei due portali d'ingresso al duomo.

Scavi moderni: primo intervento di scavo di Amedeo Maiuri (1926). Campagna sistematica di scavi: 1999-2004.

Il teatro romano di Suessa venne costruito sul fianco ovest di un'altura su cui si sviluppò in epoca romana l'abitato di Suessa. L'edificio è noto almeno dal XVI secolo, come confermano le fonti letterarie locali. Per quanto attraverso l'analisi della pianta fosse stato identificato con un teatro, si deve solo agli scavi moderni la messa in luce delle strutture murarie e delle partiture dell'edificio.

Il teatro fu costruito adagiando la gradinate al fianco naturale del pendio collinare, in una posizione periferica rispetto al Foro e in un’area in precedenza priva di costruzioni monumentali. Il materiale da costruzione della prima fase fu recuperato dallo sbancamento della collina tufacea. Edificato in opera reticolata con ammorsature in laterizi e opera quadrata di tufo, conserva le gradinate in blocchi squadrati di calcare, che  precedevano quattro cunei di 28 gradoni di cui restano in sito solo quattro relativi alla ima cavea.

Le strutture murarie messe in luce durante i recenti scavi hanno permesso di individuare due fasi, una d’età tardo-repubblicana/augustea contraddistinta da murature in opera quadrata e una d’età medio-imperiale, con muri in laterizi e opera mista.

L’edificio teatrale era affiancato da due basiliche  laterali. Un ambiente laterale era adibito a latrina. In quest’ambiente un grosso foro sembra suggerire l’incasso di un labrum in porfido, come confermerebbero i resti in marmo rinvenuti durante lo scavo.

È probabile che l’edificio sia crollato già in età tardo-imperiale a causa di una calamità naturale. I dati di scavo confermano una spoliazione sistematica dei materiali già dal IV sec. d. C. Si è ipotizzato che la causa dell’abbandono potesse essere stato il terremoto del 346 sec. d. C., che colpì il Sannio e la Campania settentrionale. Restano lacerti di marmi in opus sectile e tracce della preparazione in malta del tessellato.

P. Pensabene ha ricostruito le tipologie di marmi in uso per la monumentalizzazione della scena: si usarono colonne in portasanta, cipollino e marmi africani che suggeriscono l'evergetismo di Matidia che contribuì al restauro del monumento. A questo proposito, furono impiegate  maestranze scultoree d’età provenienti dall’urbe; contrariamente alla costruzione del coevo teatro di Teano, in cui furono impiegate officine locali formatesi sul cantiere di Sessa.

Fasi costruttive:

Fase tardo repubblicana: sbancamento dell’area per il recupero dei materiali da costruzione

Fase giulio-claudia: costruzione dell’orchestra, della scena, porticus post scenam e le aule laterali

Fase antonina: restauro scenam e porticus

IV-V secolo: abbandono in seguito ad un evento traumatico

XII secolo: spogliato dalle maestranze normanne per la costruzione del duomo normanno.

Dalla basilica meridionale è stata di recente recuperata l'iscrizione dedicatoria:

AVG  FIL  DIVA    MARCI /OR     MP  ANTONIN    AVG   PI/LAPS    M  ITEM   PORTICV  CONIVNG

Vibia Matidia morì nel 165 d. C., a lei furono dedicate basi nel Foro suessano e il suo nome è menzionato su un miliario.

35.000 mila frammenti marmorei

Sculture in marmi colorati: satiro recumbente; statua di Matidia rappresentata come Aura (sala espositiva presso il Castello Ducale, inv. n. 297048) e realizzata in marmo bigio morato e marmo bianco (h 2,60 x 1,50 m ).

Da questo complesso provengono una coppia di soffitti marmorei reimpiegati nel duomo di Sessa Aurunca e una tipologia di capitello ionico, recuperato nel centro storico come spolium.

Archivio della Soprintendenza Archeologica di Salerno, Avellino, Benevento e Caserta

Così nel 1761 il De Masi descriveva la  summa cavea del teatro dell’antica Suessa, che ai suoi tempi doveva essere ancora in gran parte visibile:

Al di dietro del giardino dei PP.Conventuali, e propriamente nell’oliveto, che dicesi Gagliardella, si trovano gli avanzi del piano e della volta di un Porticato disposto in un perfetto semicerchio di lunghezza circa palmi cento. Ha egli de’ Uomitorj, ed è appoggiato sovra del montuoso, che ivi si trova, come pure in quel sodo si veggon degli scalini, che conducevano ad un altro Portico superiore, di cui, e delle nicchie, che in esso erano per riponervi delle statue, se n’osservano parimente le reliquie; e si scorge eziandio ch’egli era collocato in modo retrogrado sovra il primo. L’uno, e l’altro è di opera non meno a getto, che reticolata nel prospetto, con de’mattoni in pari simmetria frapposti, coverto il tutto da un finissimo e bianco stucco macerato col marmo, che Tectorium Opus dicevasi. Avanzi sono questi di un ampio Teatro quivi disposto, come chiaramente si ravvisa dall’essere conformi al modo, con cui gli Antichi, al riferir di Vitruvio, disponevano una tal macchina. E’l luogo stesso sen mostra assolutamente capace, per essere riparato da’ venti meridionali, e molto sano: per aver del sodo, che di un Teatro facilitava la struttura.

Carafa 1989: Rosa Carafa, “Sessa Aurunca e il ponte Ronaco dall’antichità ai nostri giorni. Rassegna storiografica delle fonti documentarie”, in La struttura antica del territorio di Sessa Aurunca. Il ponte Ronaco e le vie per Sessa, a cura di Teresa Colletta, Napoli 1989, 75-84.

Cascella 2002: S. Cascella, Il teatro romano di Sessa Aurunca, Marina di Minturno 2002

Cascella 2006: S. Cascella, “Il teatro romano e la topografia di Sessa Aurunca”, in La forma della città e del territorio, 3, a cura di L. Quilici e S. Quilici Gigli, Roma 2006, 79-106

Cascella 2007: S. Cascella, “Nota preliminare sullo scavo della porticus post scaenam e della latrina pubblica del teatro romano di Sessa Aurunca”, in In Itinere, a cura di F. Sirano, Roma 2007, 45 ss.

Cascella 2009: S. Cascella, “Uso del marmo nella decorazione architettonica del teatro romano di Sessa Aurunca (CE)”, Marmora, 5, 2009, 30 ss.

De Masi 1761: Tommaso De Masi del Pezzo, Memorie istoriche degli Aurunci antichissimi popoli dell'Italia e delle loro principali città Aurunca e Sessa, raccolte dal Signor D. Tommaso De Masi del Pezzo, Napoli 1761

Granata 1763: F. Granata, Ragguaglio istorico della fedelissima città di Sessa dalla sua antica fondazione sino all'anno 1763, Napoli 1763

Ruggi d'Aragona 2002: M. G. Ruggi d’Aragona, “Statua di Matidia”, in I marmi colorati della Roma imperiale, Venezia 2002, 325 n. 23

Sacco 1640: D. Lucio Sacco, L'antichissima Sessa Pometia discorso istorico di D. Lucio Sacco suo cittadino, Napoli 1640

Tosi 2003: G. Tosi, Gli edifici per spettacoli nell’Italia romana, Roma 2003, 333-334

http://www.campaniabeniculturali.it/luoghi-della-cultura/criptoportico-teatro-romano-di-suessa

http://www.panoramio.com/photo/6823023

ritrovamento della statua del Nilo (da "Il Mattino", 10/02/2000):

http://xoomer.virgilio.it/armatano/aldo_m/sessa/mattino1.html

busto di Traiano (da "Il Mattino", 4/05/2000):

http://xoomer.virgilio.it/armatano/aldo_m/sessa/mattino2.html

L'iscrizione risulta trascritta per la prima da Sacco 1633, p. 22 e poi da Sacco 1640, p. 57.

MARCO ROMANO / QUOD IS C AUREOS / NUMMOS PRO DUORUM / GRAMMATICORUM / PRO MEDICI VERO / UNIUS MERCEDE / QUOD RELIQUUM / EX SUIS BONIS / PROVENIT OMNE / IN SINGULOS ANNOS / REI PUB. / TESTAMENTO LEGAVIT / SUESSANI / VIRO / DE PATR. B.M. / POSUERE / MDXXXXIII

Marco Romano

L'iscrizione è apposta sotto il busto ritratto di Marco Romano, sulla facciata della chiesa di San Giovanni a Piazza

De Masi Del Pezzo 1761: Tommaso de Masi del Pezzo, Memorie istoriche degli Aurunci antichissimi popoli dell'Italia e delle loro principali città Aurunca e Sessa, Napoli 1761.

Di Marco 1997: Giampiero Di Marco, Sessa e il suo territorio, Minturno 1997.

Fuscolillo 2008: Gasparro Fuscolillo, Croniche, edizione critica e studio linguistico a cura di Nadia Ciampaglia, Arce 2008.

Sacco 1633: Lucio Sacco, Breve discorso historico di Lucio Sacco sovra l’antiche e moderne cose dell’antichissima Sessa Pometia sua patria, Napoli 1633.

Sacco 1640: Lucio Sacco, L'antichissima Sessa Pometia. Discorso istorico di D. Lucio Sacco suo cittadino, Seconda inpressione, Napoli, appresso Ottauio Beltrano, 1640.

Prima trascrizione in Sacco 1640, p. 33.

CONSALVVS FERD. LVDOVICI FIL[ius] CORDVBA / SVESSAE PRINCEPS / QVVM SINVESSANAS AQVAS ANTIQVAE CELEBRITATIS / COLLAPSO AEDIFICIO, ET OBLIMATA SCATVRIGINE PEREVNTES / PVBLICAE COMMODITATI RESTITVERET / LOCI GENIO ADMONITVS / QVOD MAGNVS CONSALVVS MATERNVS AVVS / GALLOS AD LYRIM INSIGNI PARTA VICTORIA DEBELLARIT / MARMOREVM TROPHAEUM AVITAE VIRTUTIS  MEMORIAE

Paolo Giovio

Consalvo de Cordoba

L'iscrizione viene composta da Paolo Giovio per il Trofeo dei bagni di Rocca Mondragone, e poi rimontata insieme all'apparato scultoreo, sulla porta del Trofeo a Sessa Aurunca.

Agosti, Amirante, Naldi 2001: Barbara Agosti, Francesca Amirante, Riccardo Naldi, "Su Paolo Giovio, don Gonzalo II de Córdoba duca di Sessa, Giovanni da Nola (tre lettere, epigrafia, scultura)", Prospettiva, 103-104, 2001, 47-76

Amirante, Naldi 2007: Francesca Amirante, Riccardo Naldi, "Con Paolo Giovio al servizio di don Gonzalo II de Córdoba duca di Sessa", in Giovanni da Nola, Annibale Caccavello, Giovan Domenico D'Auria. Sculture ritrovate tra 'Napoli' e Terra di Lavoro 1545-1565, a cura di Riccardo Naldi, Napoli 2007, 61-93.

Sacco 1640: Lucio Sacco, L'antichissima Sessa Pometia. Discorso istorico di D. Lucio Sacco suo cittadino, Seconda inpressione, Napoli, appresso Ottauio Beltrano, 1640.

Le iscrizioni sono state volute da Agostino Nifo (che probabilmente ne compose anche il testo) in occasione del passaggio di Carlo v da Sessa e collocate presso il Seggio di San Matteo (cfr. De Lellis 1663, p. 330). Sono trascritte da Schrader 1592, II, f. 159v, e da De Masi Del Pezzo 1761, p. 170-171.

Su un cippo:

IMP. CAESARI / CAROLO V AUG / SULEYMANO / TURCORUM REGE / PANNONIA PULSO / SUESSANI

Sull’altro:

IMP. CAESARI / CAROLO V AUG / PHILIPPI FILIO / TUNETO EXPUGNATO / HAC ITER FACIENTI / SUESSANI

Agostino Nifo

Carlo V

Cluverius 1624: Philippi Cluveri Italia antiqua: opus post omnium curas elaboratissimum; tabulis geographicis aere expressis illustratum ... cum indice locupletissimo, Lugduni Batavorum, Ex officina Elseviriana, 1624, lib. IV, cap. XIV, p. 667.

Schulz 1860: Heinrich Wilhelm Schulz, Denkmaeler der Kunst des Mittelalters in Unteritalien, II, Dresden 1860, 150.

De Lellis 1663: Carlo De Lellis, Famiglie nobili napoletane, Napoli 1663, II.

De Masi Del Pezzo 1761: Tommaso de Masi del Pezzo, Memorie istoriche degli Aurunci antichissimi popoli dell'Italia e delle loro principali città Aurunca e Sessa, in Napoli, per Giuseppe Maria Severino Boezio, 1761.

Schrader 1592: Lorenz Schrader, Monumentorum Italiae, Helmstadii 1592.

I resti del Trofeo del Gran Capitano si trovano oggi custoditi nel Museo Campano di Capua. In un primo momento fu innalzato a Rocca Mondragone, per poi essere spostato dal governatore Lope de Herrera nel 1558 sopra la cosiddetta Porta del Trofeo (già Porta del Macello) di Sessa Aurunca. Nel 1872 la porta venne smantellata e le sculture ricoverate nel Museo Campano.

Del Trofeo rimangono: la lorica e l'elmo impalati (che dovevano essere al centro della composizione all'antica); un frammento di scudo laterale con la testa di Gorgone; un rilievo con prigioni nudi (che doveva essere alla base); gli stemmi di Gonzalo I e di Gonzalo II de Córdoba; una segmento di fregio dorico; e infine l'iscrizione, che però si conserva ancora a Sessa Aurunca ed è stata riutilizzata nel passetto di accesso alla cantoria.

La commissione del Trofeo va circoscritta al attorno al 1550, quando Gonzalo II de Córdoba visitò il suo feudo di Sessa Aurunca, e quando a Napoli era imperante la bottega dello scultore Giovanni da Nola. È stato giustamente notato che ciò che resta del Trofeo denuncia lo stile dei più validi collaboratori di Giovanni, e nello specifico di Annibale Caccavello. Tuttavia sarà necessario riflettere sul processo creativo. Ciò che si richiedeva era un’opera che aveva un modello antico ben preciso, ossia i Trofei di Mario, in un complesso marmoreo dalle dimensioni ambiziose e con un soggetto non certo praticato dagli scultori attivi a Napoli, e tantomeno da quelli fiorentini o lombardi. Guardando all’indietro un primo, e forse troppo eccezionale esempio, è costituito dai trofei per la Sacrestia Nuova di Michelangelo in San Lorenzo, destinati probabilmente agli attici delle sepolture dei duchi e lasciati incompiuti da Silvio Cosini. La bottega di Giovanni da Nola non aveva certo all’attivo produzione di trofei alla romana, nonostante in quegli anni fosse impegnata nel monumentale sepolcro di Pedro de Toledo e Maria Pimentel, molto insolito non solo per le dimensioni davvero ragguardevoli, ma anche perché si ritrova un florilegio di motivi all’antica, scene a rilievo e sculture a tutto tondo, senza il benché minimo soggetto cristiano o religioso. Nel caso del Trofeo di Sessa – così come probabilmente nel caso della tomba di Pedro de Toledo – è plausibile pensare che alla bottega fu fornito un preciso modello a cui attenersi, dietro il quale ci potrebbe essere l’illustre intellettuale Paolo Giovio, che compose anche l’epigrafe (cfr. Agosti in Agosti, Amirante, Naldi 2001). Una committenza coltissima, quindi, innestata dall’alto, dalla corte di un feudatario cosmopolita, ma riconosciuta come di grande prestigio, preservata e riutilizzata nell’arredo urbano cittadino.

La vicenda del Trofeo è stata riportata alla luce in un articolo di Agosti, Amirante, Naldi (2001) e in un saggio di Amirante, Naldi (2007).

Gonzalo I de Córdoba

"CONSALVUS FERDINANDUS LUDOVICI FIL[IUS] CORDUBA / SUESSAE PRINCEPS / QUUM SINUESSANAS AQUAS ANTIQUAE CELEBRITATIS / COLLAPSO AEDIFICIO ET OBLIMATA SCATURIGINE PEREUNTES / PUBLICAE COMMODITATI RESTITUERET / LOCI GENIO ADMONITUS / QUOD MAGNUS CONSALVUS MATERNUS AVUS / GALLOS AD LYRIM INSIGNI PARTA VICTORIA DEBELLARIT / MARMOREUM TROPHAEUM AVITAE VIRTUTIS MEMORIAE".

Stemmi di Gonzalo I e Gonzalo II de Córdoba.

Agosti, Amirante, Naldi 2001: Barbara Agosti, Francesca Amirante, Riccardo Naldi, "Su Paolo Giovio, don Gonzalo II de Córdoba duca di Sessa, Giovanni da Nola (tre lettere, epigrafia, scultura)", Prospettiva, 103-104, 2001, 47-76.

Amirante, Naldi 2007: Francesca Amirante, Riccardo Naldi, "Con Paolo Giovio al servizio di don Gonzalo II de Córdoba duca di Sessa", in Giovanni da Nola, Annibale Caccavello, Giovan Domenico D'Auria. Sculture ritrovate tra 'Napoli' e Terra di Lavoro 1545-1565, a cura di Riccardo Naldi, Napoli 2007, 61-93.

La lapide, collocata nella chiesa dell'Annunziata di Sessa Aurunca, raffigura il defunto Lope de Herrera in armatura, con una corazza sulla quale appare la croce di Calatrava. Reclinato su un fianco, poggia il capo su uno scudo, nella mano sinistra la spada, ai piedi l’elmo. Intorno un fregio di armi, panoplie e strumenti musicali. Nella parte inferiore si trova l’epigrafe.

Dal testamento di Lope de Herrera si deducono anche i suoi desiderata:

“In primis voglio et lasso che se accaderà chio mora per la città de Sessa che mio corpo sia seppellito dentro la Veneranda Ecclesia de la Ann[unzia]ta de la dittà città de Sessa nanzj lo altare magiore sotto terra con una preta sopra et se debba portare ad sepellire senza lusso et pompa. Et se per adventura morirò in altra parte de dicto Regno de Napoli in tale caso esecutori mej infrascritti debiano fare traspoertare et condurre mio corpo in Sessa et farlo ponere in ditta Ecclesia de la Ann[unzia]ta de Sessa nanzj lo altare maggiore […]” (Di Marco 1992, 34-35).

Dal Diario dello scultore Annibale Caccavello risulta che la tomba venne realizzata da Salvatore Caccavello fra il 1564 e il 1565 (Filangieri 1896, 84, n. 572), su incarico di Antonio Villano, avuto il 30 novembre 1564, e per un compenso di 70 ducati.

Benché non di originale o ottima fattura, si tratta di un'opera particolarmente interessante, poiché l'unica riconducibile con certezza a Salvatore (probabilmente il figlio di Annibale), scultore documentato sempre in opere di collaborazione, ma dai profili stilistici davvero fumosi (per ipotesi sulla personalità di questo artista cfr. Abbate 1976; Abbate 1996; e Gaeta 2000, 63-74).

Il pagamento fu estinto in tre rate: 25 al momento del contratto, altri 25 il 21 febrbaio 1565 e il saldo di 20 ducati il 4 aprile 1565 da parte di Lucrezia Brancaccio, consorte di Antonio Villano.

Un prodotto analogo della prolifica bottega è la lastra tombale di Filippo Arcamone nella chiesa di Sant'Antonio a Mercato San Severino del 1560 che mostra impaginato e disposizione delle rappresentazioni con fortissime somiglianze costituendone, con la lastra tombale di Pedro de Toledo (1559), un significativo precedente e modello della tomba di Sessa.

Lope de Herrera

Lucrezia Brancaccio (suocera ed erede del defunto)

Antonio Villano

ILLUSTRI DON LUPO DE HERRERA MILITI

STRENUISSIMO CUM SVA TUM PROGENITORUM

GLORIA AC NOBILITATE CLARISSIMA

QUI DUM APRUTINAS PROVINCIAS CATHOLICI

PHILIPPI REGIS VICE GERENS MODERARETUR

OBIIT DIE XXVII AUGUSTI MDLXIII

LUCRETIA BRANCATIA SOCERA AC PORTIA VILLANA CONIUX

MULTIS CUM LACRIMIS POSUERE

Archivio di Stato di Caserta, notaio Giacomo Antonio Pollano, vol. 359: copia del testamento di Lope de Herrera (trascritto in Di Marco 1992)

Abbate 1976: Francesco Abbate, "Il sodalizio tra Annibale Caccavello e Gian Domenico D’Auria, e un’ipotesi per Salvatore Caccavello", Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa, serie III, VI, 1976, 129-145

Abbate 1996: Francesco Abbate, "Percorso di Salvatore Caccavello", in Studi in onore di Michele D’Elia, a cura di Clara Gelao, Matera 1996, 286-296

Amirante 2007: Francesca Amirante, "Il trofeo del Gran Capitano", in Giovanni da Nola, Annibale Caccavello, Giovan Domenico D'Auria. Sculture 'ritrovate' tra Napoli e Terra di Lavoro 1545-1565, a cura di Riccardo Naldi, Napoli 2007, 67-70

Di Marco  1992: Giampiero Di Marco, “Un frammento di hidalguìa nella Sessa spagnola durante la Rinascenza”, Civiltà Aurunca, 8, 1992, 19, 27-43

Il dipinto si trova in una cappella del transetto dell'Annunziata di Sessa Aurunca.

L’ambone con annesso cero pasquale è posto tra la quinta e la sesta colonna della navata centrale della cattedrale di Sessa Aurunca, prima delle scale di accesso alla cripta e al presbiterio. A cassa quadrangolare con podio sporgente sul fronte, è innalzato su sei arcate rette da altrettante colonne poggianti su leoni stilofori. Il parapetto è interamente rivestito di lastre lavorate a mosaico con motivi geometrici e floreali. Al centro del lato lungo, verso il presbiterio, il supporto del lettorino è costituito da un’aquila che afferra per il capo una figura maschile avvolta da un serpente. Sul bordo inferiore della cassa corre una cornice a tralcio abitata da animali e protomi umane. Sotto il podio è scolpita a rilievo la raffigurazione dell’Abyssus, secondo un’iconografia molto diffusa in Campania tra XII e XIII secolo (pulpito Aiello di Salerno). Figure di profeti con cartigli occupano i pennacchi delle arcate sui lati maggiori. Figure allegoriche e personificazioni delle sibille sono scolpite nei pilastrini divisori delle lastre. Eleganti figure femminili e animali sono intagliati a rilievo nei capitelli, lavorati a foglie di acanto spinoso nella parte inferiore. 

Il candelabro, agganciato al lato lungo rivolto verso la navata, presenta una base figurata con tre personaggi maschili e tre femminili che inscenano una processione pasquale. Il fusto della colonna tortile, in marmo bianco e mosaico, è suddiviso in tre sezioni da due anelli con rilievi. In quello inferiore, il vescovo in cattedra è circondato da cinque ministri; in quello superiore, Cristo in trono, affiancato da un angelo su ciascun lato, corrisponde all’immagine del vescovo nell’anello sottostante. Completano la scena tre santi, uno dei quali identificabile in San Pietro, gli altri due interpretati come San Paolo e San Casto, vescovo e martire sessano.

Diverse iscrizioni sull’ambone indicano che l’opera fu iniziata dal vescovo Pandolfo (1223-1259) e portata a compimento, dopo molti anni, dal successore Giovanni (1259-1283), cui si deve la committenza del cero pasquale, come attesta l’iscrizione alla base del candelabro. Quest’ultima epigrafe reca il nome e le lodi dell’autore del manufatto, Pellegrino da Sessa, e ricorre identica nel ciclo di rilievi con Storie di Giona nella stessa chiesa.

Ambone

Lato occidentale:

HOC OPUS ET STUDIO PANDULFI PRESULIS ACTUM. QUEM LOCET PROPRIO REGNO. VERBUM CARO FACTUM

Sull'arco in cima alla scala (moderna):

HOC PRIUS INCEPTUM PANDYLFUS PRESUL AD APTUM FUNEM PERDUXII. CUI CELICA CONCIO DUX SIT.

Iscrizione perduta (da Bertaux 1903):

HOC OPUS A PATRIBUS CEPTUM JAM PLURIBUS ANNIS PRESULIS / EXPLEVIT PROBITAS MEMORANDA JOANNIS

Cero pasquale

Base:

PULCHRA COLUMPNA NITE DANS NOBIS LUMINA VITE (in alto)

HOC OPUS EST MAGNE LAUDIS FACIENTE JOHANNE. MUNERE DIVINO DECUS ET LAUS SIT PEREGRINO TALIA QUI SCULPSIT. OPUS EIUS UBIQUE REFULXIT (in basso)

Cornice superiore:

AD LUMEN SANCTUM NOSTRUM DEUS ACCIPE CANTUM

Come la maggior parte degli amboni campani di XII e XIII secolo, anche quello di Sessa riprende il modello del pulpito Aiello della cattedrale di Salerno. Privato nel XVIII secolo della scala d’accesso con rilievi raffiguranti Storie di Giona (ora murati nella navata destra), si presenta quasi integro e nella stessa posizione in cui doveva trovarsi sin dall’origine. Lo stile dei rilievi figurati e dei capitelli suggerisce l’esecuzione da parte di più maestranze nell’arco di un lungo periodo. Secondo Francesco Gandolfo, l’autore dei capitelli potrebbe essere lo stesso Pellegrino che firma il candelabro e i citati rilievi di Giona, mentre nel resto del pulpito sarebbero stati impiegati elementi precedentemente eseguiti da un maestro più vicino allo stile dei rilievi del portico della chiesa.

Del tutto inedita invece la struttura del candelabro, l’unico in Campania a presentare una base figurata, con eleganti figure danzanti, vestite alla moda e lavorate con eccezionale sensibilità naturalistica. Non altrettanto può dirsi delle figure negli anelli superiori, da riferire a un più modesto collaboratore di Pellegrino, secondo Francesco Gandolfo. Più che una trasposizione visiva della cerimonia del Sabato Santo, il singolare ciclo iconografico del candelabro sembra incentrato sulla celebrazione dell’autorità vescovile, derivata direttamente da Cristo attraverso la mediazione apostolica (D’Ovidio 2015).

Bertaux 1903: É. Bertaux, L’art dans l’Italie méridionale. De la fin de l’Empire Romain à la Conquête de Charles d’Anjou, II, Paris–Rome 1903, 602-605, 778-771

Capomaccio 2002: C. Capomaccio, “Monumentum resurrectionis”. Ambone e candelabro per il cero pasquale. Iconografia e iconologia del monumento nella cattedrale di Sessa Aurunca, Città del Vaticano 2002

Carotti 1978: A. Carotti in L’art dans l’Italie méridionale. Aggiornamento all’opera di Bertaux sotto la direzione di Adriano Prandi, V, Roma 1978, 751-755, 975-977

Cochetti Pratesi 1958: L. Cochetti Pratesi, “Rilievi nella cattedrale di Sessa Aurunca e lo sviluppo dei marmorari «neocampani» nel XIII secolo”, Commentari, 9, 1958, 75-87

Di Lella 1904: A. Di Lella, Studi di storia e di archeologia nell’arte medioevale “neo-campana”, Cassino 1904

D’Ovidio 2015: Stefano D’Ovidio, “Pellegrino (Peregrino) da Sessa”, in Dizionario Biografico degli Italiani, 82, Roma 2015, 155-157

Gandolfo 1999: F. Gandolfo, La scultura normanno-sveva in Campania, Roma-Bari 1999,  111-119

Glass 1991: D. Glass, Romanesque sculpture in Campania. Patrons, programs and style, University Park PA 1991, 148-159; 209-217

Scirocco 2015: E. Scirocco, “Jonah, the Whale and the Ambo. The Reconstruction of Architectural Contexts through Iconography and Function in Medieval Campania”, in Antique Memory and Medieval Art, ed. I. Foletti, Roma 2015, 87-123

Venturi 1904: L. Venturi, Storia dell’arte italiana, III, Milano 1904, 581-590

La lapide si trova incastonata nel pavimento del duomo di Sessa Aurunca.

FRANCISCUS GUASTAFERRO GAIETANUS EP(ISCO)PUS SUESSE

L'immagine della Madonna col Bambino sul settecentesco altare maggiore della Cattedrale di Sessa Aurunca è lo scomparto centrale di uno smembrato polittico cinquecentesco, del quale facevano parte anche le tavole dei santi Pietro e Paolo (125 x 63 cm), oggi ricoverate nei depositi diocesani.

Secondo la ricostruzione di Naldi (2009), la cona fu commissionata dal vescovo Francesco Guastaferro (in carica dal 1516 al 1543, il cui stemma compare su una botola della sagrestia), come ricordato dal canonico Gaspare Fuscolillo: "A' dì 20 de novembro 1539 fo messa la cona nova ad lo Episcopato de Sessa, ad lo autale mayore, in tempo dello episcopo Guastaferro gaietano. La dicta cona fa de preczo ducati duicento". Il rifacimento barocco è databile negli anni cinquanta, per volere del vescovo Francesco Caracciolo (1729-1759).

L'attribuzione a Marco Cardisco proposta da Villucci (1986, 5-6), è stata abbracciata e argomentata da Naldi (2009), con la proposta di intervento di un collaboratore, e nella fattispecie di Pietro Negroni.

Naldi 2009: Riccardo Naldi, "Il polittico dell'altare maggiore nella cattedrale di Sessa Aurunca e il culto di Santa Maria avvocata del popolo", in Marco Cardisco, Giorgio Vasari: pittura, umanesimo religioso, immagini di culto, a cura di Riccardo Naldi, Napoli 2009, 74-105

Villucci 1986: Antonio Marcello Villucci, Testimonianze inedite di arte sacra a Sessa Aurunca tra Cinquecento, Seicento e Settecento, Sessa Aurunca 1986

Il monumento si trova nel transetto sinistro della Cattedrale di Sessa Aurunca. L'iscrizione ci informa che il vescovo di Sessa Alessandro Riccardo (dal 1591) aveva seguito il cardinal Enrico Caetani per legazioni in Francia ed in Polonia, e morì nel 1604. Il fratello Fabio volle erigere questo monumento.

Lo stile del sepolcro è tipicamente tardomanierista, con diffuso uso di marmi policromi. Probabilmente di bottega napoletana, dovrebbe mancare di una figura centrale, posta in origine tra i due putti, forse una Vergine, o ancor meglio un busto del defunto; non sappiamo se sia mai stato realizzato, e/o trafugato in seguito.

ALEXAN. RICCARDO EPISCOPO SUESS. INTEREGG. AC LIBERALISS. IN PAUPERES VIRO OMNIUM DISCIPLINARUM COGNITIONE PERFECTO GRAVISSIMIS LABORIBUS APUD HENR. CARD. CAIETANUM. LEG. IN GALLIA IN PARISIENSI PRAESERTIM OBSIDIONE ET IN POLONIA PRO CHRISTIANA REPUB. DEFUNCTO DEMUM NE GREGEM MUTATO COELO DESERERET EREPTO FABIUS RICCARDUS REG. CONSILIAR. FRATRI DE FAMILIA UNIVERS. OPT. MER. POS. OBIIT FUNDATAE SAL. AN. MDCIV XVI KAL. IUNIAS NATUS AN. LVI

Stemmi Riccardo sui basamenti delle colonne

I rilievi, ora murati nella navata destra della cattedrale di Sessa Aurunca, rivestivano la rampa e il parapetto della scala (demolita nel 1756) che dava accesso all’ambone, tuttora esistente nella stessa chiesa, e a tale funzione si deve la loro forma trapezoidale. Nella parte superiore sono raffigurate la Predica di Giona a Ninive e due Pavoni che si abbeverano a un kantharos; in quella inferiore è rappresentato Giona vomitato dalla balena. Oltre ai tituli incisi all'interno delle lastre, lungo la cornice corrono varie iscrizioni esplicative. Quella sul bordo inferiore della lastra con Giona nella Balena reca il nome e le lodi all’autore del manufatto, Pellegrino da Sessa, che ricorre anche in un’altra iscrizione di identico dettato, incisa sul candelabro pasquale della stessa chiesa.

Le iscrizioni sono prive di datazione, ma un'ulteriore iscrizione sul candelabro consente di riferire almeno quest’ultimo manufatto alla committenza del vescovo di Sessa Aurunca Giovanni (1259-1283), che portò a termine l’allestimento dell’arredo liturgico della cattedrale avviato dai suoi predecessori. Se ne ricava un indizio cronologico per l'attività di Pellegrino negli anni dell'episcopato di Giovanni.

Tale datazione è confermata dalla cultura figurativa di Pellegrino, che dimostra di emanciparsi dal classicismo romanico campano, ancora evidente nei rilievi del portale centrale della cattedrale di Sessa. Lo stile dello scultore punta a una resa naturalistica ormai partecipe del clima artistico di impronta gotica che caratterizza l’Italia meridionale in età federiciana e proto-angioina. Il mostro che inghiottisce Giona rivela lo studio dal vivo della fauna marina e nella Predica a Ninive è evidente l'interesse per il dato realistico, sia nelle osservazioni di costume, sia nella caratterizzazione emotiva dei personaggi. Nei rilievi lo scultore si confronta con problemi tipici della nuova raffiguarzione gotica, come la rappresentazione delle forme in scorcio, l'ambientazione spaziale (evidente soprattutto nella raffigurazione della città biblica entro le mura) e il rapporto tra anatomia e movimento.

Iscrizioni sulle lastre con la Predica di Giona a Ninive e due pavoni affrontati:

 ADHUC QUADRAGINTA DIES ET NINIVE SUBVERTUR (sul margine superiore della cornice).

NINIVE (sulle mura della città all'interno della lastra).

REX (sul capo della figura accovacciata in primo piano con la corona sulle ginocchia).

IONAS P(ro)PH(et)A (accanto alla figua di Giona).

URBS MALA TE PLANGE COMMISSA DOLORIBUS ANGE. REX CUM PLEBE GEMIT DEUS INDE PERICULA DEMIT (sul margine inferiore della cornice).

Iscrizioni sulla lastra con Giona nella balena:

INFERUS UT CETUS JONAM VOMIT INDE REPLETUS SIC REDDIT XPM [Christum] DOCET HOC SCRIPTURA PER ISTUM (sul margine superiore della cornice).

IONAS P(ro)PH(et)A (all'interno della lastra, accanto alla figura di Giona).

CETUS (all'interno della lastra, accanto alla figura della pistrice).

MUNERE DIVINO DECUS ET LAUS SIT PEREGRINO TALIA QUI SCULPSIT. OPUS EIUS UBIQUE REFULXIT. (sul margine inferiore della cornice).

Alcuni studiosi (Venturi 1904; Glass 1991) ipotizzano l’appartenenza dei rilievi alla scala di un secondo ambone perduto, sebbene l’esistenza di tale struttura non sembra al momento confermata. Il tema di Giona nella balena, inteso come prefigurazione della morte e resurrezione di Cristo, si rifà a una tradizione attestata sin dal IX secolo in Campania, dove la duplice raffigurazione del profeta, inghiottito e poi vomitato dalla pistrice, si trova di solito affrontata negli amboni a doppia rampa con allusione al messaggio salvifico della Parola di Dio (Glass 1991; Scirocco 2015).

Bertaux 1903: É. Bertaux, L’art dans l’Italie méridionale. De la fin de l’Empire Romain à la Conquête de Charles d’Anjou, II, Paris–Rome 1903, 602-605, 778-771

Capomaccio 2002: C. Capomaccio, “Monumentum resurrectionis”. Ambone e candelabro per il cero pasquale. Iconografia e iconologia del monumento nella cattedrale di Sessa Aurunca, Città del Vaticano 2002

Carotti 1978: A. Carotti in L’art dans l’Italie méridionale. Aggiornamento all’opera di Bertaux sotto la direzione di Adriano Prandi, V, Roma 1978, 751-755, 975-977

Cochetti Pratesi 1958: L. Cochetti Pratesi, “Rilievi nella cattedrale di Sessa Aurunca e lo sviluppo dei marmorari «neocampani» nel XIII secolo”, Commentari, 9, 1958, 75-87

Di Lella 1904: A. Di Lella, Studi di storia e di archeologia nell’arte medioevale “neo-campana”, Cassino 1904

D’Ovidio 2015: Stefano D’Ovidio, “Pellegrino (Peregrino) da Sessa”, in Dizionario Biografico degli Italiani, 82, Roma 2015, 155-157

Gandolfo 1999: F. Gandolfo, La scultura normanno-sveva in Campania, Roma-Bari 1999,  111-119

Glass 1991: D. Glass, Romanesque sculpture in Campania. Patrons, programs and style, University Park PA 1991, 148-159; 209-217

Scirocco 2015: E. Scirocco, “Jonah, the Whale and the Ambo. The Reconstruction of Architectural Contexts through Iconography and Function in Medieval Campania”, in Antique Memory and Medieval Art, ed. I. Foletti, Roma 2015, 87-123

Venturi 1904: L. Venturi, Storia dell’arte italiana, III, Milano 1904, 581-590

Nella fontana sono reimpiegati due cippi antichi con iscrizioni (CIL.X.4763; CIL.X.4752) già facenti parte della porta del Trionfo

Cicale 2003: Vito Cicale, “Le fontane monumentali di Sessa Aurunca nei documenti inediti dell'Archivio di Stato di Caserta”, Civiltà Aurunca, 19, 2003, 43-67.

Mommsen 1883: Theodor Mommsen, Corpus Inscriptionum Latinarum, X, Berolini 1883.

Parolino 1992: Giuseppe Parolino, “Della porta del Trofeo a Sessa detta in antico Porta del Macello”, Civiltà Aurunca, 8, 1992, 9-29.

Sacco 1640: Lucio Sacco, L'antichissima Sessa Pometia. Discorso istorico di D. Lucio Sacco suo cittadino, Seconda inpressione, Napoli, appresso Ottauio Beltrano, 1640.

La lastra proviene dalla chiesa di San Francesco di Sessa ed è conservata nel Museo Diocesano (Guida al Museo Diocesano di Sessa Aurunca 2002, 20).

L'epigrafe ci dice che il defunto è Galeazzo Guindazzo, sindaco di Sessa morto nel 1522, e che l'opera fu commissionata dalla moglie, Diana Dentice (la Guida al Museo Diocesano di Sessa Aurunca 2002, 20, indica come data di morte il 1510; Amirante 2001, invece il 1522).

Secondo Amirante (2001, 201-202) sarebbe da avvicinare alla bottega di Tommaso Malvito.

Qualitativamente il rilievo ha i suoi pregi (si notino il volto e i piedi immaginati in prospettiva) e merita di essere indagato ulteriormente.

GALEATIO GUINDATIO E NOBILITATE NAPOLITANA DIANA DENTICES CONIUGI BENEMERENTISSIMO OB FIDEI TESTIMONIUS AC PIETATIS POSUIT OBIIT XIIII IANUARIUS MDXXII

Stemma Guindazzo e uno stemma Dentice

Amirante 2001: Francesca Amirante, La scultura del ’500 in Terra di Lavoro, tesi di dottorato, Seconda Università degli Studi di Napoli, XIV ciclo, 2001, relatrice Alessandra Perriccioli Saggese, 201-202

Guida al Museo Diocesano di Sessa Aurunca. Musei Diocesani della Campania. Diocesi di Sessa Aurunca, [schede a cura di Antonio Marcello Villucci] Napoli 2002

Si tratta della lastra tombale di Giovanni Antonio Marzano, duca di Sessa morto nel 1453, come recita l'epigrafe (Sacco 1640, 64; Guida al Museo Diocesano di Sessa Aurunca 2002, 20), proveniente dalla chiesa di San Francesco e oggi nel Museo Diocesano.

La figura del defunto, in abiti da cavaliere, è scolpita a rilievo in una nicchia gotica. La superficie del marmo è molto abrasa e non permette specifiche analisi stilistiche.

Giovanni Antonio Marzano

IO ANTONIVS MARZANO / DVX SVESSAE / COMES ALIFIAE REGNIQVE SICILIAE / ADMIRATVS / HIC SITVS EST ANN. D. MCCCCLIII

Stemmi Marzano

Guida al Museo Diocesano di Sessa Aurunca. Musei Diocesani della Campania. Diocesi di Sessa Aurunca, [schede a cura di Antonio Marcello Villucci] Napoli 2002

Sacco 1640: Lucio Sacco, L'Antichissima Sessa Pometia: discorso istorico…, Napoli 1640

La scultura ad altorilievo rappresenta Jacobo del Gaudio, barone di Carinola e cittadino suessano. Nel 1549, per ordine di Lope de Herrera, viene trasferita dal villaggio di Valogno alla città di Sessa e collocata su un cippo antico davanti al Seggio di San Matteo (Fuscolillo 2008, p. 107). È riprodotta nel disegno di Chenavard del 1817, ed è citata ancora in loco da Weatherthead (1834, p. 219). Si trova attualmente tra i materiali in deposito presso la Cattedrale di Sessa Aurunca. 

Le caratteristiche formali collimano con una datazione nella seconda metà del XIII secolo. Una croce mosaicata corona la testa della figura, che regge tra le mani un testo di lode alla Santa Croce tratto dalla prima antifona mattutina delle lodi cantate durante la festa di Sant'Andrea (cfr. Fassler-Baltzer 2000, pp. 168ss.). L'insolita l'iconografia si deve probabilmente alla funzione dedicatoria dell'immagine, che si può immaginare nelle pertinenze di un altare intitolato alla Santa Croce fondato dallo stesso Del Gaudio. 

Giacomo Capece del Gaudio

Lope de Herrera

Ai due lati della testa:

IACOB(us) / DE GA/VDIO / SERV/VS D(omin)I

DOMI/NE ME/MENT/O MEI

Sulla tabella che regge fra le mani:

SALVE CRVX P(re)CIOSA

SALVE CRVX S(an)C(t)A ET

FORMOSA SALVE CRVX

DEDICATA DE MENBRI

S(ancti) CHR(ist)I FVISTI ORNAT

A AVE SIGNVM

S(an)C(t)E CRVCIS

Secondo Sacco (1640, p. 78, poi ripreso da Schulz 1860, II, p. 149) e De Masi Del Pezzo (1761, pp. 169-170) un'altra iscrizione era incisa nel piedistallo, adesso disperso, su cui poggiava la statua. Il testo recitava: 

IACOBVS DE GAVDIO MILES / BARO CALENI / SVESSAE CIVIS / AD HONOREM SANCTAE CRVCIS / POSVIT / ANNO D. MCCLXXII

Fassler-Baltzer 2000: Margot E. Fassler, Rebecca A. Baltzer, The Divine Office in the Latin Middle Ages: Methodology and Source Studies, Regional Developments, Hagiography, New York 2000.

Fuscolillo 2008: Gasparro Fuscolillo, Croniche, edizione critica e studio linguistico a cura di Nadia Ciampaglia, Arce 2008.

Masi Del Pezzo 1761: Tommaso de Masi del Pezzo, Memorie istoriche degli Aurunci antichissimi popoli dell'Italia e delle loro principali città Aurunca e Sessa, in Napoli, per Giuseppe Maria Severino Boezio, 1761, pp. 169-170.

Sacco 1640: Lucio Sacco, L'antichissima Sessa Pometia. Discorso istorico di D. Lucio Sacco suo cittadino, Seconda inpressione, Napoli, appresso Ottauio Beltrano, 1640, p. 78.

Schulz 1860: Heinrich Wilhelm Schulz, Denkmaeler der Kunst des Mittelalters in Unteritalien, II, Dresden 1860, pp. 145-149.

Weatherthead 1834: George Hume Weatherthead, A Pedestrian Tour through France and Italy, London 1834.

La pala, collocata nella chiesa dell'Annunziata di Sessa Aurunca, raffigura la martire in posizione stante, con la palma del martirio nella mano sinistra e le mammelle in un piatto sostenuto con la mano destra. Sullo sfondo è una veduta della città di Sessa dove sulla destra, appena fuori dall'abitato, si dinstingue il profilo del Ponte Ronaco.

QVI ME DIGNATVS EST AB OMNI PLAGA CVRARE

ET MA[m]MILLAM MEA[m] MEO PECTORI RESTITVERE

IPSVM INVOCO DEVM VIVVM

Il ritratto e l’epigrafe commemorativa murati in facciata della chiesa di San Giovanni a Piazza furono commissionati, come recita l’iscrizione, dalla Citta di Sessa per commemorare la donazione fatta da Marco Romano al fine di stipendiare due maestri e un medico. La datazione del busto non è sicura, ma naturalmente posteriore al 1543, e forse più vicina all’anno della morte di Romano, nel 1544 (Capasso 1876, 545). La memoria marmorea fu innalzata nella “piazza principale, di rimpetto alle due schuole” (Sacco 1633), non sappiamo se su un monumento a parte oppure già sulla facciata della chiesa di San Giovanni a Piazza, sul campanile della quale fu poi murata in séguito ai rifacimenti settecenteschi dell’edificio (De Masi 1761), e dove è collocato tutt’oggi.

Questo busto ritratto, benché il genere sia davvero poco praticato a Napoli e in Campania, ha una bibliografia molto stringata, che si riduce alle menzioni di Di Marco (1992/1993 e 1997, 97) e alla scheda di Francesca Amirante (2001).

Secondo la Amirante il ritratto sarebbe riconducibile alla società Caccavello/d’Auria, ipotesi che non pare percorribile per le evidenti divergenze stilistiche tra quella bottega, anchilosata sul linguaggio di Giovanni da Nola, e questo busto dalla fattura secca e tagliente, connotato da forti grafismi nelle linee della fronte rugosa e negli occhi espressivi, con le iridi disegnate e le pupille scavate. L’opera sembra invece derivare da una cultura non napoletana, e per ragioni non solo di maniera, ma anche di genere: se si pensa a qualche esempio di busto ritratto a Napoli più o meno coevo, bisogna ricorrere al Sannazaro del toscano Giovann’Angelo Montorsoli per la chiesa di Santa Maria del Parto di Mergellina (Laschke/Deramaix 1992), o al Giovan Battista Castaldo di Leone Leoni in San Bartolomeo a Nocera de’ Pagani (Zezza 1999); entrambi prodotti d’importazione, dunque. Il Marco Romano è un prodotto di qualità non eccellente, considerando anche la destinazione periferica e l’infelice collocazione a una ventina di metri d’altezza; parrebbe comunque sensato ascriverlo ad un artista esterno alla tradizione partenopea. 

Marco Romano