San Michele Arcangelo, prima detta ad arcum Dianae, poi ad Formas, e, infine, Informis, o in Formis.

925: Pietro I, vescovo di Capua, concede ai monaci di Montecassino la chiesa di San Michele ad arcum Dianae per costruirvi un cenobio.

943: Il vescovo di Capua, Sicone, più volte accusato di negligenza nell’esercizio dei suoi poteri, si impossessa della chiesa, sottraendola ai monaci di Montecassino. In quello stesso anno i monaci cassinesi ricorrono all’intervento del pontefice Marino II, il quale ingiunge al vescovo la restituzione dell’edificio.

1065: La chiesa, divenuta nel frattempo nuovamente di proprietà vescovile, viene ceduta a Riccardo Drengot, principe normanno di Capua e conte di Aversa, affinché vi costruisse un cenobio.

1066: Riccardo concede al cenobio, da lui costruito, i diritti relativi a diverse sue proprietà.

1072: Riccardo concede il cenobio all’abate di Montecassino, Desiderio, che avvia la ricostruzione del complesso monastico.

1078: Il clero capuano impugna presso il papa Gregorio VII, allora a Capua, la concessione della chiesa ai monaci di Montecassino, ma il papa la riconferma.

1087: anno di morte di Desiderio, che viene raffigurato come ancora vivente negli affreschi della navata. È dunque probabile che all’epoca la basilica fosse ormai quasi completa. Di poco successivo potrebbe essere il portale principale, nella cui iscrizione, invece, Desiderio viene ricordato come ormai defunto.

XII secolo, primi decenni: ricostruzione del portico d’ingresso.

1732: il cardinale Imperiali fa costruire nuovi altari (tre nelle absidi e due in fondo alle pareti laterali), realizzare alcune pitture, e porre in opera un soffitto piano in tela dipinta.

1840: viene aggunta la sacrestia.

1870: viene rinconfigurata la zona dell’altare. È probabilmente nella stessa occasione che il pavimento viene reintegrato con frammenti antichi provenienti dalla chiesa di San Benedetto a Capua.

1928: viene asportato il controsoffitto piano dipinto realizzato nel XVIII secolo dal cardinale Imperiali.

1964: viene installato quale altare maggiore un sarcofago antico proveniente dal Museo di San Martino di Napoli.

1988: restauri.

1992: scavi archeologici.

Desiderio da Montecassino. Il ruolo di fondatore svolto dall’abate è confermato sia dall’epigrafe incisa sull’architrave del portale, sia dall’affreschi dell’abside centrale, dove l’abate è rappresentato con il modello della chiesa tra le mani e con il nimbo quadrato, che lo qualifica come personaggio vivente all’epoca dell’esecuzione dei lavori.

Desiderio da Montecassino

Basilica a impianto longitudinale, suddivisa in tre navate, ognuna terminante in un’abside, da due file di sette colonne in marmo per parte.

L'aula è larga metri 15.70 e lunga m. 28 nell'abside centrale e m. 26.30 in quelle laterali. Le mura della chiesa sono di blocchi di tufo medievali Le tre finestre dell’abside erano state murate prima dell’esecuzione degli affreschi, quelle delle absidi laterali più tardi. Ogni navata aveva otto finestre (ora cinque).

Le alterazioni più significative dell’impianto originario riguardano l’estremità est della navata nell’area dell’altare dell’abside maggiore, che risale al 1870.  L’altare attuale è collocato a 2 metri dal muro orientale e sopraelevato su una piattaforma di tre gradini. Il pulpito è sulla sinistra e si raggiunge attraverso una scalinata di spolia. In origine c’era una piattaforma che si estendeva per tutta la larghezza della navata, a cui si accedeva da una scalinata mosaicata posta al centro dell’altare del cardinale Imperiali, come si ancora vedere, ad esempio, in San Menna a S. Agata dei Goti (1110) dove la piattaforma serva da presbiterio sopraelevato e vi si accede da una scala centrale ed è protetto da un parapetto; un ulteriore gradino porta dalla piattaforma al livello dell’abside al centro del quale c’è altare.

Sotto l’abside è una camera voltata che serviva da cripta, a cui si accedeva da una porta, ora murata, verso sud della camera sotterranea, proprio perché c’era una scalinata a livello della navata, sulla destra della scalinata centrale, che conduceva alla cripta.

Il coro era collocato davanti al presbiterio, al livello della navata ed era delimitato a ovest da uno schermo posto a metà della navata. La collocazione dello schermo è indicato dalle tacche incise sui capitelli della quarta coppia di colonne partendo dalla porta. Gli estremi della trave dell’iconostasi si sarebbe poggiati su tali tacche e la trave sarebbe stata retta da una fila di piccole colonne su un parapetto di marmo, come a Montecassino.

Iscrizione incisa sul portale principale: “CONSCENDES CELVM, SI TE COGNOVERIS IPSVM/ VT DESIDERIVS QVI SANCTO FLAMINE PLENVS/ COMPLENDO LEGEM DEITATI CONDIDIT EDEM/ VT CAPIAT FRVCTVM QUI FINEM NESCIAT VLLVM”.

In prossimità della sagrestia un'epigrafe ricorda il restauro della chiesa promosso nel 1732 da Giuseppe Renato Imperiali, Cardinale Presbitero e abate commendatario.

La basilica è stata edificata sull’area di un tempio pagano dedicato a Diana, riutilizzando le strutture del podio, ancora in parte visibile all’esterno (lato sud presso il campanile) e all’interno (appena entrati in chiesa sulla destra, protetta da una lastra di vetro). Anche il podio, a sua volta, presenta due fasi di intervento: una più antica in blocchi (circa cm. 40 e alti da 60 a 70 cm) di tufo grigio locale (m17,40x20,40) risalente a una data compresa fra il 340 a.C. e la seconda guerra punica. In seguito, forse nel 74 d.C., il tempio venne ampliato, allungando il podio di circa 8 metri verso la montagna.

Di questo tempio sono stati riutilizzati le colonne, i capitelli (alcuni dei quali parzialmente rilavorati), e gran parte del pavimento in opus sectile.

Iscrizioni antiche sono ricordate nel pavimento della chiesa ancora nel XVII secolo. Una (CIL.X.3834) si trova oggi al Museo Campano di Capua. L’altra ricordava i nomi dei magistrati tifatini che verso il 74 d.C. avevano ampliato il tempio, abbellendolo con colonne e rifacendone il pavimento (cfr. De Franciscis).

L’acquasantiera di sinistra è ricavata da un’ara romana, rilavorata nel 1564 con le insegne Carafa.

Blocchi di calcare che compongono la base del campanile sono stati identificati come provenienti dall’anfiteatro di Santa Maria Capua Vetere. Su uno dei blocchi che compongono l’arco di accesso al campanile si trova traccia di una figura umana, in particolare di una testa ricciuta. 

L’interno è arricchito da un importante ciclo di affreschi, fatti realizzare dall’abate Desiderio ma con aggiunte anche di molto posteriori.

Nell’abside è raffigurato lo stesso Desiderio offerente con il modello della chiesa insieme a san Benedetto e agli arcangeli Michele, Raffaele e Gabriele; nel catino è la figura di Cristo Pantocratore.

Lungo le pareti esterne dell’aula si sviluppa il ciclo del vecchio testamento (in parte perduto) e i ritratti degli abati di Montecassino. Le scene superstiti raffigurano: Adamo ed Eva cacciati dal Paradiso; offerta di Caino e di Abele; Caino uccide Abele,Caino segnato da Dio; Noè chiamato da Dio; costruzione dell'arca; l'arca sulle acque; il sacrificio Noè;la torre di Babele; ospitalità di Abramo; Abramo incontra Melchisedech; il sacrificio di Abramo; Isacco prima di morire; la vocazione di Gedeone;  Gedeone offre il sacrificio. Segue una scena di interpretazione dubbia (martirio di san Pancrazio o di san Pantaleone, oppure ancora un riferimento a qualche altro episodio del vecchio Testamento) e un un medaglione con l'abate Giovanni, unico superstite di una serie di ritratti degli abati cassinesi.

Sulle pareti della navata centrale si scolge il ciclo del Nuovo Testamento. Editto di Erode; strage degli innocenti; Gesù al tempio con i dottori; predicazione di Giovanni; battesimo di Gesù; le tre tentazioni (pane, vanagloria, ricchezze); chiamata degli apostoli; miracolo di Cana; guarigione del lebbroso; la tempesta sedata; la guarigione del paralitico;guarigione dell' emoroissa; risurrezione della figlia di Giairo; guarigione del cieco di Gerico; moltiplicazione dei pani; la cananea; la trasfigurazione; il didramma del censo; il servitore senza pietà; obolo della vedova; parabola del buon samaritano in tre riquadri (il viandante assalito, il soccorso del samaritano, l'alloggio nell'albergo);parabola del ricco e del povero in due riquadri (il pranzo del ricco e quello del povero,il ricco nel fuoco ed il povero nel seno di Abramo); la liberazione  dell'ossesso; Gesù e Zaccheo; Gesù e la samaritana; Gesù e l'adultera;la guarigione del cieco nato;la risurrezione di Lazzaro; la madre di Giacomo e Giovanni ai piedi di Gesù; la cena a casa di Simone e la Maddalena; l'ingresso a Gerusalemme; l'ultima cena e la lavanda dei piedi; Getsemani; bacio di Giuda; Gesù deriso; Pilato si lava le mani e salita al calvario; crocifissione; la deposizione;la discesa al limbo; le piedonne al sepolcro; viaggio a Emmaus; apparizione al lago di Genezaret; l'incredulità di Tommaso; l'ascensione.

Nei pennacchi fra le colonne figure di santi e profeti.

Sulla controfacciata il Giudizio Universale.

Nell’abside destra: nella fascia superiore la Vergine col Bambino fiancheggiata da due angeli, nel registro inferiore sei santi.

L’attuale pulpito del XII secolo, ora all’estremo orientale a sinistra dell’altare, era al centro della chiesa, fuori dal recinto del coro ed era forse in legno; davanti anche un cero pasquale (in origine poggiava su di un capitello corinzio rovesciato)

La più antica rappresentazione della chiesa è in uno degli affreschi interni, dove viene raffigurato l'abate Desiderio che offre il modello della basilica.

Rilievo degli affreschi, della facciata e della pianta da Schulz 1860, V.

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De Franciscis, voce (1965) Sant'Angelo in Formis in Enciclopedia dell'arte antica:

http://www.treccani.it/enciclopedia/sant-angelo-in-formis_(Enciclopedia-dell'-Arte-Antica)/

voce (2008) Sant'Angelo in Formis su Enciclopedia dell'arte medievale:

http://www.treccani.it/enciclopedia/sant-angelo-in-formis_(Enciclopedia-dell'-Arte-Medievale)/

1273: Carlo I d'Angiò ordina la riparazione dell'acquedotto che porta l'acqua da Sant'Angelo in Formis a Capua. 

1319: Roberto d’Angiò concede alla città di Capua che possa incamerare alcuni dazi per la costruzione dell’acquedotto.

1472: su iniziativa di re Ferrante d'Aragona, gli Eletti della città di Capua decidono la costruzione di un acquedotto che porti in città le acque da Sant'Angelo in Formis.

1518: "mastro Romolo fiorentino" viene chiamato a fornire una consulenza sulle fontane. Potrebbe trattarsi di Romolo Balsimelli, che negli stessi anni lavorava a Napoli.

1519-1521: si costruisce la fontana in piazza dei Giudici, con una vasca in marmo e una scultura in bronzo raffigurante sette vipere che escono da una tazza. Rimasta in sito fino al XIX la fontana è visibile nella Veduta di Capua pubblicata da Pacichelli nel 1703, dove è indicata con la lettera "D".

1519: si decide la costruzione di un'altra fontana presso il Seggio dei Cavalieri.

1527: si cercano nuovamente esperti per la manutenzione della fontana di San Pietro a Pisciarello (fuori città).

1531-1535: vengono rifatte le condutture.

1555: si decide di costruire nuove fontane, e a tale scopo si realizza una nuova conserva d’acqua presso il palazzo arcivescovile; i lavori cominciarono nel 1568 su direzione dell’ingegnere napoletano Gian Matteo Venezia.

1585: Benvenuto Tortelli presenta una relazione sulle ispezioni da lui condotte all’acquedotto. Si decide la costruzione di una nuova conserva d’acqua, localizzata fra il monastero di Santa Maria delle Dame e quello di San Benedetto.

1586-1592: costruzione della nuova cisterna progettata da Tortelli. La cisterna, ancora esistente, è strutturata come una vasca quadrata di m 25 di lato, con quattro pilastri cruciformi centrali.

Ferrante d’Aragona

Ferrante d’Aragona

Giovan Battista Attendolo

Benvenuto Tortelli

Giovan Tommaso Martirano

Domenico Fontana

Giovan Vincenzo Casale

L'acquedotto quattrocentesco raccoglieva varie sorgenti del Monte Tifata, e s'immetteva nel centro urbano attraverso porta Sant' Angelo. Dopo aver rifornito la cisterna di San Benedetto, procedeva per Corso Gran Priorato  e alimentava la fontana del seggio dei Cavalieri. Dividendosi, raggiungeva a sud la fontana di piazza de' Giudici, e a nord la fontana di Nettuno, posta all'incrocio tra via Duomo e via Roma. Infine, procedendo lungo via Roma, alimentava l'abbeveratorio di San Martino alla Giudecca.

Ambrogio Attendolo riassunse l'incarico di "ingegniero sopra le fontane" svolto tra il 1559 e il 1570 in una Memoria delle cose delle fontane e fornendo disegni di dettaglio. Archivio della Cancelleria di Capua; cfr. Di Resta 1985, p. 60.

Il percorso dell'acquedotto è tracciato in una pianta redatta probabilmente da Francesco Gasperi adesso Napoli, Biblioteca Nazionale, Manoscritti, Busta 24(8.

1273, 12 dicembre: " Scriptum est Johanni de Alneto militi etc. Cum ex parte universorum hominum Capue nostrorum fidelium nuper maiestati nostre fuerit humiliter supplicatum ut ad expensas universitatis ipsius reparandi aqueductus veteres per quos aqua venire consuevit a partibus montis Sancti Angeli informis apud Capuam et fontem in qua aqua ipsa recipi consuevit licentiam dignaremur et ipsorum supplicationibus nostra velit annuere celsitudo fidelitati tue precipimus quatenus convocatis coram te de melioribus  et sapientioribus terre predicte in numero competenti cum quibus provideas quantitatem pecunie nocessariam in reparatione fontis et aqueductuum predictorum pecuniam ipsam taxari et imponi facias universitati predicte per probos et fideles viros per te eligendos in predictorum fontis et aqueductum predictorum tantum et non in constructione de novo facienda fideliter convertendam per expensores quos ad hoc duxeris ordinandos. Et si forte una cum consilio ipsorum virorum aliquid de novo in predictis fonte et aqueductibus videris construendum iuxta tuam et ipsorum provisionem id construi acias ad ipsius universitatis expensa prout superius est expressum. Datum Caurate XII decembris.” Cfr. Reg. Ang. 1273 A. n. 18, f. 187; da Faraglia 1883, pp. 50-51.

1319, 8 giugno: "universitas eadem pro suorum salute civium et utilitate communi .... vult quod aqua a longe de montibus ad civitatem ipsam deducatur in fontem” (Reg. Ang., n. 215, c. 187v; da Caggese 1922-1930, I, p. 411, nota 3).

1472, 12 agosto:  “Lo magnifico Colantonio de Montibus fe ambasciata alla città da parte de sua Maestà perché l’acqua di Santo Angelo si portasse dentro detta città, e ce si facessero le fontane ben ordinate; per i signori Eletti fu risposto che si vedesse per mastri esperti donde havesse a venire e che spesa ci havesse potuto correre”. Atti della Cancelleria di Capua. Cfr. Manna 1588, p. 103. Citato da Di Resta, p. 56; Robotti 2002, p. 205.

1514, 27 luglio: "Fu scritto per la città al signor Conte di Popolo che le facesse gratia inviarli un certo lombardo che s'intedea che fusse stato prattico di trovare e condurre l'acqua de le fontane; e venne risposta come detto lombardo non era di quella sufficienza come la città era stata informata". Atti della Cancelleria di Capua. Cfr. Manna 1588, p. 103.

1516, settembre: "L'acqua delle fontane fu concessa a Iacoviello delli Capilli mentre la città facea le fontane dentro la città". Atti della Cancelleria di Capua. Cfr. Manna 1588, p. 103.

1518, 7 agosto: "Comparse mastro Covanne Boniello alias Barone di Bagnulo offerendo condurre l'acqua de le fontane e fare tre fontane in capua dando uno carlino d'acqua, e questo per 3 mila ducati, ... carlini, 7 la canna". Atti della Cancelleria di Capua. Cfr. Manna 1588, p. 103.

1518, 8 agosto: "Furo creati per lo consiglio diece deputati che con li signori Eletti s'informassero bene de l'offerta e capitoli offerti per decto messer Barone di decte fontane, dandoli omnia(?) potestà de fare l'instrumento con lo predetto". Atti della Cancelleria di Capua. Cfr. Manna 1588, p. 103.

1518, 26 agosto: Essendo stato offerto per li signori Eletti al detto mastro Barone che se pigliasse uno delli doi partiti, o 2600 ducati, o de carlini 6 e mezzo la canna, eccetto fare dette fontane per detti ducati 2600, e ne fu fatto istrumento per mano di notare Angelo Acconciato". Atti della Cancelleria di Capua. Cfr. Manna 1588, p. 103.

1518, 29 ottobre: "Lite mossa al Proposto di Santo Angelo in Formis a l'acqua di dette fontane". Atti della Cancelleria di Capua. Cfr. Manna 1588, p. 104.

1518, 6 dicembre: Si vedde decto mastro Barone nello ponere delli tufoli non osservava quello che aveva promesso". Atti della Cancelleria di Capua. Cfr. Manna 1588, p. 104.

1518, 19 dicembre: "Parere di mastro Romolo fiorentino che venne sopra tal differenza che si dovesse fare questa mistura videlicet arena, calce, bruccioni di marmore sottili, e ticoli ben triti passati per lo vano e di tal mistura si arravogliose il tufolo, che quando bene il tufolo fusse guasto detta mistura saria stata per sopportare l'acqua". Atti della Cancelleria di Capua. Cfr. Manna 1588, p. 104.

1519, 4 giugno: "Havendo lo signore Guidone Ferramosca conte di Mignano offerto al predetto preposto di Santo Angelo 100 ducati acciò cadesse tutte le raggioni che havea sopra l'acqua de dette fontane per li signori Eletti et aggiunti, fu concluso che se li dessero e si facesse la cautela a consiglio de savio, e più fu concluso che si facesse la fontana alli Giudici nel cantone de l'Ecclesia di Santo Loya, dove stava pintato Santo Christofaro". Atti della Cancelleria di Capua. Cfr. Manna 1588, p. 104.

1519, 4 giugno: "Appuntamento pigliato con lo signor Diomede Carrafa preposto di Santo Angelo di fare le cautele di dette acque per detti 100 ducati". Atti della Cancelleria di Capua. Cfr. Manna 1588, p. 104.

1519, 22 giugno: "Fu fatto l'instrumento di dett'acque con detto Diomede per detti ducati 100 per mano di notare Angelo Acconiato di Capua dove promise detto signor Diomede a sue spese fra un mese impetrare l'assenso Apostolico e Regio". "Fu scritto a Roma detto breve. 24 Iunii". Atti della Cancelleria di Capua. Cfr. Manna 1588, p. 104.

1519, 2 luglio: " Fu concluso che si facesse la fontana a pede la finestra del seggio de li Cavalieri". Atti della Cancelleria di Capua. Cfr. Manna 1588, p. 104.

1519, 10 luglio: "Confirmati per lo consiglio l'instromenti fatti con detto signor Preposto delle dett'acque e concluso che l'Eletti pro tempore non possono concedere, né disponere dette acque a nisciuno particularmente, né gratis, né a pagamento senza espressa licenza del detto consiglio". Atti della Cancelleria di Capua. Cfr. Manna 1588, p. 104.

1519, 25 luglio: "Aviso coe detto signor Proposto per ... prima aspettava provisione da Roma, e subbito haveria dato opera ad essi dire lo beneplacito del illustrissimo signor Viceré". Atti della Cancelleria di Capua. Cfr. Manna 1588, pp. 104-105.

1519, 29 agosto: "Relatione del signor Giacomo di Capua come del signor Decolle havea ottenuta licenza oretenus, che durante l'edificio delle fontane li denari del del vino s'havessero potuto esplicare in l'edificio di dette fontane, non ostante il capitolo di sua signoria". Atti della Cancelleria di Capua. Cfr. Manna 1588, p. 105.

1521, 29 agosto: "Arbitri per vedere si mastro Barone havea totalmente compita l'opera delle fontane". Atti della Cancelleria di Capua. Cfr. Manna 1588, p. 105.

1521, giugno: "Fu fatta la conca e le vipere di bronzo per la fontana de li Giudici. Depositione de l'esperti andati a vedere l'opera fatta per detto mastro Barone di dette fontane e come in dette fontane ci andava l'acqua del Sambuco, de Santo Vito, de la Fontanella, l'acqua de lo quondam Berardino d'Antignano, de Santo Pietro a Pisciarello e di Santo Angelo in Formis, e che le conserve fatte et ogni altra cosa andava bene e senza fraude, e che da quesl dì s'intendessero essere finite dette fontane e cominciare li quattro anni". Atti della Cancelleria di Capua. Cfr. Manna 1588, p. 105.

1779-1781: “Per la ricomposizione, e manutenzione de’ pubblici acquedotti della medesima, siamo in obbligo di rappresentare, come riconosciutosi, che nella parte più superiore degli acquedotti, e propriamente dal principio del Bosco di S. Vito sino alle principali sorgive, vi fossero degli impedimenti, o lesioni, per le quali buona porzione delle acqua delle dette sorgive va a perdersi non pervenendo nella parte inferiore, volle questo Illustrissimo Cons. Gov.re che si fosse ciò riconosciuto dal Signor D. Francesco Gaspari Direttore assistente dell’opera di riattazione, lo chè eseguitosi anche coll’assistenza di alcuni di Noi, si è dal detto signor Francesco fatta la seguente relazione che è di tal tenore cioè: / Alli Sig.ri Dep.ti delle fontane di questa città di Capoa= Nel sospetto, che una porzione di acqua disperdasi nel corso del formale della città, furono da me in unione delle signorie loro praticati gli assaggi proposti dal Colonnello Sig D. Giovanni Bompiede Direttor dell’opera mercè li quali misurata l’acqua in varie sezioni dal medesimo corso, si è verificata una tale perdita nel tratto dal Cisternone sistente nel principio del bosco di S. Vito sino alle vicinanze della sorgiva, che dicesi del Mandrone che forma l’estensione di circa canne 340”. Archivio Comunale di Capua, F. 151, Diversorum (1779-1781), cc. 80 e sgg. ; da Pezone 1008, p. 1091, nota 21.

Caggese 1922-1930: Romolo Caggese, Roberto d’Angiò e i suoi tempi, 2 voll. Firenze 1922-1930.

Di Resta 1985: Isabella Di Resta, Capua, Roma-Bari 1985.

Faraglia 1883: Nunzio Federico Faraglia, Il comune nell’Italia meridionale dalla conquista normanna all’invasione napoleonica, Napoli 1883.

Manna 1588: Gian Antonio Manna, Prima parte della cancellaria de tutti privilegii, capitoli, lettere regie, decreti, conclusioni del consiglio et altre scritture della fedelissima città di Capua dall'anno 1109 insino all'anno 1570. Ridotte per ordine d'alfabeto per il magnifico Gian Antonio Manna cittadino del regimento di detta città, Neapoli, apud Horatium Salviani 1588.

Pezone 2008: Maria Gabriella Pezone, “Sulle orme di Luigi Vanvitelli. Architettura e ingegneria idraulica in Terra di Lavoro”,  in Atti del 2° convegno internazionale di Storia dell’Ingegneria (Napoli 7-8-9- aprile 2008), a cura di S. D’Agostino, 2 voll., Napoli 2008, II, 1081-1093.

Robotti 1983: Ciro Robotti, Palazzo Antignano e l’architettura rinascimentale a Capua, Lecce 1983.

Robotti 2002: Ciro Robotti, “L’acquedotto da Sant’Angelo in Formis a Capua”, in Francesco Starace, L’acqua e l’architettura. Acquedotti e fontane del Regno di Napoli, Lecce 2002, 197-218.

Robotti 2007: Ciro Robotti, "L’acqua dalle sorgenti di Sant’Angelo in Formis a Capua sul Volturno", Archivio Storico per le Province Napoletane, CXXV, 2007, 265-290.

Russo 2008: Luigi Russo, "Progetti di restauro degli acquedotti di Capua (1803-06)", Rivista Storica di Terra di Lavoro - Bollettino on-line dell’Archivio di Stato di Caserta, III/2, 2008, 56-66.

Senatore 2016: Francesco Senatore, "Capua nel Quattrocento: la cura degli spazi e dei cittadini", in Giovanni Vitolo (a cura di), Città, spazi pubblici e servizi sociali nel mezzogiorno medievale, Napoli 2016, 317-350

Castello Novo, Castrum Lapidum

XI sec. (post 1062): costruzione.

XIII: ampliamenti.

XVI: realizzazione finestre architravate in piperno nel corpo basso.

XIX sec.: vengono realizzate le merlature e le due bifore neogotiche del torrione.

Riccardo conte di Aversa

L'edificio, addossato alle mura urbane, è costituito da un corpo longitudinale e da un possente mastio a pianta quadrata. La parte basamentale di entrambi è in grossi blocchi di calcare bianco, da cui il nome di castello "delle Pietre".

L'intero basamento in calcare bianco sembra essere di reimpiego, probabilmente proveniente dall'anfiteatro di Santa Maria Capua Vetere. Si distinguono diversi frammenti modanati di cornici e altri frammenti architettonici, in particolare un blocco con rilievi figurati. Un elemento di fregio con epigrafe dedicatoria ("FIER"); fotografia in Pane, Filangieri 1990, II, p. 503.

Napoli, Biblioteca Nazionale, Rilievi (1812). Riprodotti in Di Resta 1983, figg. 68, 69, 70, 72, 73; Di Resta 1985, p. 29.

Piante in Pane, Filangieri 1990, II, pp. 554-535.

Alvino 1934: P. Alvino, "Il Castello normanno e delle Pietre di Capua", Il Popolo di Roma, n. 12, 14 gennaio 1934.

Di Resta 1983: Isabella Di Resta, Capua Medievale. La città dal IX al XIII secolo e l'architettura dell'età longobarda, Napoli 1983.

Di Resta 1985: Isabella Di Resta, Capua, Roma-Bari 1985, 27-29.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994, II, 533-536

Pistilli 1999: Pio Francesco Pistilli, “Un castello a recinto normanno in Terra di Lavoro: il castrum Lapidum di Capua”, in Arte d’Occidente: temi e metodi, a cura di Antonio Cadei et al.,  Roma 1999, I,  143-149.

Rinaldo 1753-1755: Ottavio Rinaldo, Memorie istoriche della fedelissima città di Capua raccolte da Ottavio Rinaldo, 2 tomi, in Napoli, appresso Giovanni di Simone, MDCCLIII-MDCCLV [vol. 1; vol. 2], II, 161-165.

Senatore 2016: Francesco Senatore, "Capua nel Quattrocento: la cura degli spazi e dei cittadini", in Giovanni Vitolo (a cura di), Città, spazi pubblici e servizi sociali nel mezzogiorno medievale, Napoli 2016, 317-350

Trimarchi 1985: Armando Trimarchi, "Un complesso di opere architettoniche a difesa della città di Capua, durante i secoli XII-XVIII. Piano di sviluppo urbanistico e sistemi costruttivi delle fortificazioni", Capys, 18, 1985, 42-54.

castello

1543: iniziano i lavori per la costruzione, su progetto iniziale di Gian Giacomo dell'Acaja e sotto la supervisione di Ambrogio Attendolo.

1552: il castello è ultimato.

1729: rifacimenti operati durante il viceregno austriaco.

Ambrogio Attendolo

Gian Giacomo dell'Acaja

Edificio a pianta quadrangolare con bastioni angolari molto sporgenti e grande corte centrale. Attualmente inaccessibile poiché adibito a usi militari.

Piante in Robotti 1987; Pane Filangieri 1990.

Brunetti 2006: Oronzo Brunetti, L’ingegno delle mura. L’Atlante Lemos della Bibliothèque Nationale de France, Firenze 2006.

Di Resta 1985: Isabella Di Resta, Capua, Roma-Bari 1985.

Garofano Venosta 1971: Salvatore Garofano Venosta, “Il regio castello o cittadella di Capua”, in Le opere di fortificazione nel paesaggio o nel contesto urbano, Atti dell’VIII tavola rotonda (Napoli, Certosa di San Martino, 25-27 aprile 1969), Salerno 1971, estratto.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994, II, 425-427.

Parente 1920: Pasquale Parente, “Il regio castello di Capua”, Napoli Nobilissima, n.s., I, 1920, 147-148.

Robotti 1987: Ciro Robotti, “Una presenza rinascimentale a Capua: il forte di Carlo V sul Volturno”, Quaderni dell’Istituto Nazionale di Studi sul Rinascimento Meridionale, IV, 1987, 75-96.

Robotti 2002: Ciro Robotti, “Il castello di Carlo V a Capua : una poco nota architettura del Cinquecento in Campania”, in Carlo V, Napoli e il Mediterraneo,  atti del convegno internazionale svoltosi dall'11 al 13 gennaio 2001 presso la Società Napoletana di Storia Patria in Castelnuovo Napoli, a cura di Giuseppe Galasso e Aurelio Musi, Napoli 2002, 705-744.

Santoro 1980: Lucio Santoro, “Opere difensive nel Viceregno”, in Napoli e la Toscana dei Medici, Napoli 1980, 136-138.

Chiesa del Gesù Gonfalone, chiesa del Gesù Piccolo

IX secolo: fondazione.

1274 istituzione della Confraternita del Gonfalone (data tradizionale)

1594 quattro congregazioni si uniscono in quella di Gesù Gonfalone

Famiglia Tobia dona una casa per impiantare il monastero di francescane (notizia riportata dalla tradizione)

La chiesa e il complesso monastico adiacente, risalente al sec. XIV ma con modifiche, restauri e rifacimenti tra XVI e XVIII secolo, è oggi abbandonato e in precarie condizioni di conservazione. Il portale d'ingresso è settecentesco mentre la chiesa conserva le parti strutturali trecentesche con una navata ad arcate, tracce di affreschi pertinenti probabilmente a tombe ad arcosoli e frammenti architettonici (colonne e capitelli) di reimpiego o dell'età medievale. L'adiacente convento, risalente all'età moderna, era riservato alle figlie di artigiani (falegnami, sarti, barbieri, calzolai) e le quattro congregazioni furono unificate in quella di Gesù Gonfalone nel 1594, quando si ricostruì l'intero complesso, anch'esso in precarie condizioni che lasciano trasparire l'assetto settecentesco dell'edificio.

Affreschi (sec. XIV)  nell'interno

Il complesso, di origine medievale, conserva tracce del suo assetto originario nonostante le radicali trasformazioni a partire dalla fondazione della Congrega del Gesù Gonfalone (1594) con notevoli rifacimenti nel corso del secolo XVIII.

Pianta della chiesa in Pane, Filangieri 1990, II, p. 557.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, Capua 1990, II, 555-558.

chiesa della Santissima Annunziata

1318-1320: fondazione.

1323: lascito testamentario a favore dell'Annunziata (Marino 2003, p. 4).

1369: L'ospedale dell?Annunziata di Capua vende un mulino sul Garigliano (Marino 2003, p. 4)

1395: lascito testamentario di Antonello di Capua a favore dell'Annunziata (Pergamene di Capua 1958, n. CCXLIV, pp. 96-97; cit. da Marino 2003, p. 4)

1464 contratto dell'università per la costruzione dei locali dell'ospedale

1514: 8 febbraio 1514 vengono dati a la Nunciata. Donati per la fabrica de la tribuna docati 5? (Manna 1588, c. 88v; Cancelleria, 6, f. 33)

1515: Il 22 febbraio 1515 la città dona all'Annunziata 15 ducati (Manna 1588, c. 88v; Cancelleria 7, f. 44)

1531: il 6 giugno 1531 si decide la ricostruzione della chiesa angioina secondo lo modello, e disegno che venerà da Roma (Manna 1588, c. 60v; Cancelleria 14, f. 44).

1531: pagamento a mastro Batista Fiorentino abitante in Roma per caparro de lo modello de la fabrica de la ecclesia et campanile e più altro ad Tugio Ogliararo per portatura de dicto modello da Roma (Giorgi 1990, p. 29, nota 5);

1535: Il 3 aprile 1535 viene concluso per lo consiglio che tutta quella quantità de cavalli che si trovavano in potere de la Città si detteso a detta ecclesia [dell'Annunziata] per la fabrica (Manna f. 88v; cfr. Cancelleria, 14, f. 84).

1538: nuovo progetto redatto da un anonimo mastro Architettore de Napole (Manna 1588, c.61r; Cancelleria 15, f. 38); molto probabilmente si tratta di Attendolo (Giorgio 1990; De Rosa 2001).

1552: si realizza arco della tribuna in piperno (Manna 1588, c. 61v; Giorgi 1990, p. 35, nota 10). Altri pagamenti nel 1554-55 sempre per piperni.

1581: interviene Benvenuto Tortelli (Giorgi 1990).

1588: la chiesa è probabilmente ultimata, poiché viene definita magnificata di Fabrica (Giorgi 1990, nota 32).

1616-1621: realizzazione del soffitto cassettonato e dei dipinti che lo decorano (Porzio 2017-2018).

1684: la Curia Arte decreta il rifacimento della cupola.

1755: si realizzano opere a completamento degli altari e del cassettonato ligneo (Giorgi 1990, nota 36).

sec. XVIII, fine: nuovi lavori nella cupola, nella sagrestia e nel conservatorio diretti dall'ingegnere Francesco Gaspari (Giorgi 1990).

Dopo un primo progetto (1535) portato da Roma e opera di un non meglio identificato Giovan Battista fiorentino (forse Giovan Battista da Sangallo; cfr. Giorgi 1990, p. 29, nota 5), nel 1538 si ricorre a un ignoto "mastro Architettore de Napole".

Dal 1555 al 1581 la fabbrica viene proseguita sotto la guida di Ambrogio Attendolo.

Nel 1581 interviene Benvenuto Tortelli.

La chiesa e l?ospedale erano di patrocinio della città.

Ambrogio Attendolo

Chiesa a navata unica con quattro cappelle per lato. Segue un presbiterio quadrato coperto a cupola e un coro rettangolare. Dal coro si accede alla sagrestia, e da qui al campanile, collocato sul retro dell?edificio. La facciata è scandita da quattro paraste corinzie che reggono timpano triangolare. Sul fianco sinistro della chiesa paraste corinzie binate attraversate da due fasce orizzontali a opus reticulatum (moderno). La cupola ha alto tamburo con finestre rettangolari timpanate alternate a paraste binate che reggono cornicione a mensole; sopra la trabeazione d'imposta piccolo attico con finestre centinate.

Tutto il basamento è in calcare proveniente dall?anfiteatro di Capua vetere (cfr. infra, Documenti). Nel basamento del fianco sinistro è inserito un blocco con tracce di finto paramento isodomo che A. Palmentieri (comunicazione orale) ritiene proveniente da un antico monumento funerario. 

Pitture settecentesche sugli altari e nel soffitto della chiesa.

Coro ligneo intagliato (XVI secolo).

Altare maggiore in marmi mischi (XVIII secolo).

Proviene dai locali dell'annesso ospedale il gruppo ligneo dell'Annunciazione (1470 ca.) ora al Museo Campano di Capua.

Architetto della chiesa risulta essere, dal 1555 al 1581 Ambrogio Attendolo (Giorgi 1990, p. 37). È Attendolo a spiegare che la fascia a opus reticolatum doveva estendersi a tutto il fianco, ma che poi non venne proseguita per motivi economici, preferendo un paramento intonacato ritmato dalle paraste. Altro caso di opus reticulatum moderno è a Napoli nel cosiddetto palazzo del Panormita a Nido. Nel 1581 si stavano ponendo in opera le finestre in corrispondenza delle cappelle interne. Le maestranze ritengono il disegno di Attendolo inadeguato e il bastoniero dell'Annunziata invia il disegno a Napoli per sottoporlo ad esperti, che lo bocciano. Il nuovo progetto viene mostrato a Benvenuto Tortelli, Pignalosa Cafaro, e Vincenzo della Monica ingegnieri Napolitani et anco a Don Marco et Don Valerio chierici regolari, e tutti lo approvano. Don Marco e Don Valerio sono i teatini Marco Palescandolo e Valerio Pagano.

Nel 1562 si manifestano i primi dissesti alla chiesa, che dovettero aggravarsi nel tempo poiché nel 1574 intervengono in sopralluogo i cinque amministratori della città, il commissario delle Regie Strade Galeota e gli ingegneri Ambrogio Attendolo e Giacomo Frisone ad effetto di far molto bene rivedere la fabrica et cupola di detta chiesa, la quale secondo il giuditio del signor barone Martirano minacciava rovina (Giorgi 1990, p. 39; e documenti a pp. 90, 91). Nel 1581 interviene Benvenuto Tortelli (Giorgi 1990/a). Nel 1583 la costruzione delle parti murarie è quasi ultimata e si chiede preventivo per le carpenterie del tetto: si decide di realizzare una intempiatura a cassettoni, che però viene realizzato soltanto fra 1616 e 1619, quando l?interno della chiesa viene aggiornato al gusto corrente. Nel convento attiguo era attivo il domenicano Fra Giuseppe Nuvolo.

Rilievo della pianta in Giorgi 1990, p. 31; Pane, Filangieri 1990.

Nel 1531 viene concluso per lo consiglio  [della città di Capua] che per la fabrica di detta Ecclesia sialicito alli mastri pigliare, e fare pigliare delle pietre delli borlasci di quelle che sono in terra, acciò non  se roini l'edificio (Mannna 1588, c. 60v, che rimanda a ACC, Cancelleria 14, f. 50); il 6 ottobre 1569 si decide che tutte le rotture de pietre de li borlasci siano de la Nuntiata per farne calcare de calce (Manna 1588, p. 62, che rimanda a ACC, Cancelleria 25, f. 158).

I documenti relativi al cassettonato sono pubblicati in Porzio 2017-2018.

De Rosa 2001: Daniela De Rosa, "La chiesa dell'Annunziata di Capua: contributo storiografico e nuovi documenti", Capys, 34, 2001, 131-148.

De Rosa, Fusco 2004: Daniela De Rosa, Luigi Fusco, "Opere perdute... e ritrovate della chiesa dell'Annunziata di Capua", Capys, 37, 2004, 47-55.

Di Resta 1985: Isabella Di Resta, Capua, Roma-Bari 1985.

Garofano Venosta 1966:  Salvatore Garofano Venosta, Antichi ospedali di Capua, Aversa 1966.

Giorgi 1990: Lucia Giorgi, Architettura religiosa a Capua. I complessi della SS. Annunziata, S. Maria e S. Giovanni delle Dame Monache, Roma 1990.

Giorgi 1990/a: Lucia Giorgi, "L?intervento di Benvenuto Tortelli nel monastero benedettino di Santa Maria della Dame Monache a Capua", Atti dell?Accademia Pontaniana, N.S., 39, 1990, 91-108. 

Granata 1752-1756: Francesco Granata, Storia civile della fedelissima città di Capua, 3 voll., in Napoli, nella stamperia Muziana, 1752-1756 [vol. 1-2; vol. 3].

Manna 1588: Gian Antonio Manna, Prima parte della cancellaria de tutti privilegii, capitoli, lettere regie, decreti, conclusioni del consiglio et altre scritture della fedelissima città di Capua dall'anno 1109 insino all'anno 1570. Ridotte per ordine d'alfabeto per il magnifico Gian Antonio Manna cittadino del regimento di detta città, Neapoli, apud Horatium Salviani 1588, 58r-62r.

Marino 2003: Salvatore Marino, "L?Annunziata di Marcianise nel Tardo Medioevo (1336-1513)", Quaderni Meridionali, 33-34, 2003, 47-78.

Monaco 1630: Michele Monaco, Sanctuarium Capuanum, opus in quo sacrae res Capuae et per occasionem plura, tam ad diuersas ciuitates regni pertinentia, quam per se curiosa continentur. Collectore Michaele Monacho, Neapoli, apud Octavium Beltranum, MDCXXX.

Pacelli 1984: Vincenzo Pacelli, "Testimonianze, considerazioni e problemi di restauro sui dipinti seicenteschi dell'Annunziata di Capua", Ricerche sul '600 napoletano, 3, 1984, 85-119.

Pergamene di Capua 1958: Le pergamene di Capua, a cura di Jole Mazzoleni, Napoli 1958.

Pergamene di Montevergine 1956-1962: Abbazia di Montevergine. Regesto delle pergamene, a cura di Giovanni Mongelli, 7 volumi, Napoli 1956-1962.

Porzio 2017-2018: Giuseppe Porzio, "Il soffitto della chiesa dell'Annunziata a Capua. Nuovi documenti e precisazioni (e una nota su Giovanni Bernardino Azzolino)", Ricerche sull'arte a Napoli in età moderna. Saggi e documenti, 2017-2018, 102-121

Rinaldo 1753-1755: Ottavio Rinaldo, Memorie istoriche della fedelissima città di Capua raccolte da Ottavio Rinaldo, 2 tomi, in Napoli, appresso Giovanni di Simone, MDCCLIII-MDCCLV [vol. 1; vol. 2].

Senatore 2016: Francesco Senatore, "Capua nel Quattrocento: la cura degli spazi e dei cittadini", in Giovanni Vitolo (a cura di), Città, spazi pubblici e servizi sociali nel mezzogiorno medievale, Napoli 2016, 317-350

Serraglio 2001: Riccardo Serraglio, "Interventi settecenteschi per la Santa Casa dell'Annunziata di Capua", in Ferdinando Fuga 1699-1999 Roma, Napoli, Palermo, a cura di Alfonso Gambardella, Napoli 2001, 353-364.

Convento dei padri carmelitani

1617 edificazione del chiostro del complesso carmelitano

I plinti che reggono le colonne del chiostro recano gli stemmi delle famiglie cittadine che finanziarono la costruzione

Il chiostro del complesso carmelitano, fondato nel secolo XIII ma rifatto a partire dal Cinquecento, è la parte meglio conservato con un'architettura di stampo manierista, con colonne su alti plinti con stemmi nobiliari e iscrizioni, che reggono arcate a tutto sesto dal profilo snello e il primo piano adorno di balconi.

Sui plinti, iscrizioni che ricordano i finanziatori del chiostro.

Stemmi delle famiglie cittadine che finanziarono la costruzione.

Vera da pozzo nel chiostro con rilievo della Madonna del Carmelo (sec. XVII)

Il complesso monastico che ha origine nel sec. XIII fu rifatto a partire dalla prima metà del Cinquecento; l'elemento più significativo che si conserva è il chiostro edificato ai primi del Seicento, con gli stemmi dei personaggi e delle famiglie cittadine che lo finanziarono.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, Capua 1990, I, 253-256

856: fondazione, voluta da Landolfo.

861: consacrazione.

966: papa Giovanni XIII la eleva a Metropolìa.

1072-1086: l'arcivescovo Erveo aggiunge il quadriportico e probabilmente anche il succorpo.

1110-1130: i vescovi Ottone e Ugone fanno realizzare affreschi e mosaici (visibili fino al 1720).

1288 forse restauri eseguiti da un Cinzio della Pigna nel succorpo, dove è stemma dell’artefice.

1489-1491: l’arcivescovo Giordano Caetani d’Aragona commissiona lavori di ampliamento verso oriente con l’esecuzione di altre due arcate, l'erezione della torre di San Paolino e probabilmente anche la ristrutturazione dell’atrio.

1526: l’arcivescovo Nicola da Slombergh costruisce il soffitto a cassettoni dorati della navata.

1572: l'arcivescovo Cesare Costa rimoderna la cappelal di Sant'Agata, poi del Sacramento.

1579: viene costruita la sagrestia.

1604: l’arcivescovo Bellarmino abolisce il coro al centro della navata e lo trasferisce nell’abside.

1712 -1724: interventi dell’architetto romano Sebastiano Cipriani portano all’aggiunta di cappelle laterali, al mascheramento delle capriate con una volta a incannucciato, e alla riorganizzazione del  succorpo. Nel corso di questi stessi interventi vengono demoliti i mosaici di Ugone, smembrato l’ambone, smantellato il cassettonato ligneo e spostato all’esterno il cero pasquale  (che viene adibito a fontana).

1776: l’architetto Giovanni del Gaizo presenta un progetto per la sagrestia, il cappellone e lo spogliatorio dei canonici, nell’ambito dei lavori promossi dagli arcivescovi Ruffo e Galeota, rimasti irrealizzati.

1854: interventi ri restauro diretti da Federico Travaglini.

1943: bombardamenti alleati distruggono quasi completamente la chiesa  

vescovo Landolfo (843-879).

Camillo Pellegrino senior (iscrizione funebre)

La cattedrale di Capua è preceduta da un quadriportico al cui esterno è affiancato un campanile. All'interno si sviluppa in tre navate suddivise da colonne. Cappelle si aprono all'esterno delle navate perimetrali, e una cappelal di dimensione maggiore, dedicata al Sacramento, è alla destra del presbiterio, al di sotto del quale si sviluppa una cripta.

Sull'arco trionfale era la scritta: 

CONDIDIT HANC AULAM LANDULPHUS / ET OTHO BEAVIT / MAENIA, RES, MOREM, VITREUM DEDIT / UGO DECOREM.

Sono di reimpiego:

le colonne e i capitelli dell'atrio e della navata;

rilievo del paliotto dell'altare della Cappella di San Paolino;

il sarcofago a lenòs reimpiegato per la tomba di Cesare di Capua, conte di Altavilla

Il quadriportico, chiamato "Paradiso", ospitava le sepolture dei principi longobardi, ospitate in sarcofagi antichi. Proviene dal duomo la vasca in breccia verde d'Egitto.

Cero pasquale

frammenti del recinto corale

Perduto il mosaico absidale fatto realizzare da Ugone e descritto e riprodotto in una incisione in Ciampini 1699, pp. 165-169, tav. XLIV.

tomba di Cesare di Capua conte di Altavilla, con sarcofago reimpiegato

monumento funebre di Giordano Caetani

monumento funebre di Matteo Di Capua

Frammento di tomba con testa di gisant (sec. XIV) (oggi nel Museo diocesano)

Rilievo con Angelo adorante (sec. XV) ora nel Museo diocesano

Rilievo con Madonna e Bambino (sec. XV)

Pavimento maiolicato già nella cappella Caetani (sec. XV) (oggi nel Museo diocesano).

Rilievo con santo e fedeli (sec. XVI)

Rilievo con Deposizione (sec. XVI)

Statua di San Francesco d'Assisi (sec. XVI, attr. Geronimo D'Auria)

Il portale laterale proviene dalla chiesa di San Giovanni delle Monache.

Fondata nel IX secolo, la cattedrale di Capua è stata quasi integralmente ricostruita in epoca normanna e ha poi subito numerosi rifacimenti. Danneggiata dal terremoto del 1702, viene consolidata fra il 1712 e il 1724 su progetto dell'architetto romano Sebastiano Cipriani, che in quella occasione sostituisce gli archivolti soprastanti le colonne interne con architravi rettilinei, e imposta una finta volta a botte sulla navata centrale.

Parte di questi interventi viene rimossa durante i restauri ottocenteschi voluti dall'arcivescovo Giuseppe Cosenza e realizzati dall'architetto Federico Travaglini nel 1854.

Nel 1943 l'edificio è gravemente danneggiato dai bombardamenti, e viene ricostruito negli anni successivi. L'intervento è di consolidamento mimetico nel corpo anteriore e in quello longitudinale, di contrasto nel presbiterio, risolto con una volta ad arco iperbolico in cemento armato.

Pierre-Adrien Paris, Pianta idealizzata della Cattedrale (XIX secolo).

Pianta in Casiello 1983; Pane, Filangieri 1990.

Aceto 2007: Francesco Aceto, "Peritia greca e arte della Riforma: una proposta per il coro della cattedrale di Capua", in Medioevo mediterraneo. L'Occidente, Bisanzio e l'Islam, a cura di Arturo Carlo Quintavalle, Milano 2007, 627-636.

Bova 1996: Giancarlo Bova, Le pergamene normanne della Mater Ecclesia Capuana (1091-1197), Napoli 1996.

Bova 1998: Giancarlo Bova, Le pergamene sveve della Mater Ecclesia Capuana (1201-1228), I, Napoli 1998.

Bova 1999: Giancarlo Bova, Le pergamene sveve della Mater Ecclesia Capuana (1229-1239), II, Napoli 1999.

Bova 2001: Giancarlo Bova, Le pergamene sveve della Mater Ecclesia Capuana (1240-1250), III, Napoli 2001.

Campone 2003: Maria Carolina Campone, "Il campanile della cattedrale di Capua e l'inedito progetto di Enrico Alvino", Capys, 36, 2003, 17-26.

Cappelletti 1866: Giuseppe Cappelletti, "Capua", in Chiese d’Italia, tomo 20, Venezia 1866, 4-116.

Casiello 1983: Stella Casiello, "Restauri e ricostruzioni nella cattedrale di Capua", Capys, 16, 1983, 3-19.

Ceraso 1916: Giovanni Ceraso, Il Duomo di Capua, metropoli e basilica, Santa Maria Capua Vetere 1916.

Ciampini 1699: Vetera Monimenta in quibus praecipue musiva oipera sacrarum profanarumq. aedium structura ac nonnulli antiqui Ritus, Dissertationibus, Iconibusque illustrantus, Iohannis Ciampini Romani, […], Pars Secunda post auctoris obitum evulgata, Romae, MDCXIX, ex Typographia Bernabò, in via Murattae.

Garofano Venosta 1967: Salvatore Garofano Venosta, "Un dipinto su tavola di Antoniazzo Romano nel duomo di Capua", in Il contributo dell'archidiocesi di Capua alla vita religiosa e culturale del Meridione, Roma 1967, 323-326.

Gemelli 2001: Anna Maria Gemelli, "Due vasche antiche in marmo della Cattedrale di Capua", Xenia antiqua, 10, 2001, 35-42.

Granata 1766: Francesco Granata, Storia sacra della Chiesa metropolitana di Capua, 3 voll., Napoli 1766 [tomo I; tomo II].

Iannelli 1858: Gabriele Iannelli, Sacra guida della chiesa cattedrale di Capua, Napoli 1858.

Lipinsky 1963-1964: Angelo Lipinsky, "La chiesa metropolitana di Capua e il suo tesoro", Archivio storico di Terra di Lavoro, 3, 1963-1964, 341-435

Lipinsky 1967: Angelo Lipinsky, "Il sarcofago di Adelgrima", in Il contributo dell'archidiocesi di Capua alla vita religiosa e culturale del Meridione, Roma 1967, 351-358.

Natale 1776: Francesco Antonio Natale, Lettera intorno ad una sacra colonna de' bassi tempi eretta al presente dinanzi all'atrio del duomo di Capua, Napoli 1776.

Pane 2005: Andrea Pane,  "La cupola della cappella del Tesoro nella cattedrale dei Santi Stefano ed Agata a Capua", in Le cupole in Campania: indagini conoscitive e problemi di conservazione, a cura di Stella Casiello, Napoli 2005, 389-394.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994, I, 210-231.

Pezone 2009: Maria Gabriella Pezone, "Trasformazioni tardo barocche nelle cattedrali di Santa Maria Capua Vetere, Capua, Teano e Calvi", in Lungo l’Appia Scritti su Capua antica e dintorni, a cura di a cura di M.L.Chirico, R. Cioffi, S. Quilici Gigli, G. Pignatelli, Napoli 2009, 121-132.

Pisani 1887: Biagio Pisani, La cappella del Sacramento nel Duomo di Capua, Capua 1887.

Pratilli 1758: Francesco Maria Pratilli, Dell’origine della Metropolitana Ecclesiastica della chiesa di Capua, Napoli 1758.

Robotti 1988: Ciro Robotti, "Disegni di Giovanni Del Gaizo, architetto napoletano", Opus, I, 1988, 88-94.

Rotili 1967: Mario  Rotili, "L’Exultet della Cattedrale di Capua e la miniatura beneventana", in Il contributo dell'archidiocesi di Capua alla vita religiosa e culturale del Meridione, Roma 1967, 197-210.

Ughelli 1720: Ferdinando Ughelli, "Capuana Metropolis", in Italia sacra, cura et studio Nicola Coleti, tomo VI, Venetiis 1720, coll. 292-366.

Zchomelidse 1996: Nino Zchomelidse, "Der Osterleuchter im Dom von Capua: Kirchenmobiliar und Liturgie im lokalen Kontext", Mededelingen van het Nederlands Instituut te Rome, 55, 1996, 18-43.

Il campanile del Duomo di Capua

secc. XI-XII edificazione

La mole della torre campanaria prospetta e domina l'ampio slargo che circonda l'insula episcopale di Capua, sorgendo con i suoi quattro ordini sul fianco destro del quadriportico. Il pianterreno presenta un paramento murario in calcare e marmo di reimpiego con grandi conci squadrati e ben connessi; agli angoli colonne e capitelli di reimpiego secondo una soluzione tipica per i campanili romanici (secc. XI-XIII) della regione. Lo stesso masiccio paramento si presenta nel secondo ordine con una elegante bifora e l'inserto di frammenti figurati di reimpiego o eseguiti al tempo della costruzione. Dal terzo ordine, la murazione è in pietra e laterizi a fasce bicrome per esigenze statiche e decorative.

Colonne e capitelli

Frammenti figurati, tra cui una chiave d'arco con protome di Diana, epigrafi (iscrizione di un liberto e CIL X 4023), conci nel paramento

Rilievi di età romanica inseriti nel paramento, tra cui figura dello Spinario, allegoria del peccato della lussuria (una scultura di analogo soggetto si trova murato nella parete esterna della chiesa di Santa Maria di Teggiano)

Il campanile si presenta sostanzialmente nella forma originaria, pur avendo subito nel corso del tempo restauri e rifacimenti soprattutto negli ultimi registri.

Campone 2003: Maria Carolina Campone, "Il campanile della cattedrale di Capua e l'inedito progetto di Enrico Alvino", Capys, 36, 2003, 17-26

Cappelletti 1866: Giuseppe Cappelletti, "Capua", in Chiese d’Italia, tomo 20, Venezia 1866, 4-116.

Casiello 1983: Stella Casiello, "Restauri e ricostruzioni nella cattedrale di Capua", Capys, 16, 1983, 3-19.

Ceraso 1916: Giovanni Ceraso, Il Duomo di Capua, metropoli e basilica, Santa Maria Capua Vetere 1916.

Granata 1766: Francesco Granata, Storia sacra della Chiesa metropolitana di Capua, 3 voll., Napoli 1766 [tomo I; tomo II].

Iannelli 1858: Gabriele Iannelli, Sacra guida della chiesa cattedrale di Capua, Napoli 1858.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994, I, 210-231.

Pratilli 1758: Francesco Maria Pratilli, Dell’origine della Metropolitana Ecclesiastica della chiesa di Capua, Napoli 1758.

Robotti 1988: Ciro Robotti, "Disegni di Giovanni Del Gaizo, architetto napoletano", Opus, I, 1988, 88-94.

Ughelli 1720: Ferdinando Ughelli, "Capuana Metropolis", in Italia sacra, cura et studio Nicola Coleti, tomo VI, Venetiis 1720, coll. 292-366.

1288: data di probabile costruzione. In quest'anno sono infatti documentati lavori di rifacimento in cattedrale promossi dall'arcivescovo Cinzio della Pigna.

1719-1724: restauro promosso dall'arcivescovo Nicola Caracciolo e affidato all'architetto romano Sebastiano Cipriani.

1943: la cattedrale viene bombardata e subisce gravi danni alla copertura e a tutta la zona absidale.

1949: nelle operazioni di restauro il tempietto viene rimontato senza l'apparato decorativo settecentesco.

Il rifacimento del 1719-24 è opera di Sebastiano Cipriani.

Graus (1895-1896, pp. 137-138) e  Rüdiger (2003, p. 14), basandosi su quanto scritto da Iannelli (1858, pp. 21-22), lo ritengono opera dell'arcivescovo Cinzio della Pigna a causa delle decorazioni a pigna.

La cripta si sviluppa al di sotto del presbiterio della Cattedrale di Capua. Nella sua configurazione attuale si sviluppa come un'aula rettangolare circondata da un peristilio di colonne, mentre al centro si innalza il tempietto. Questo è composto da un corpo ottagonale preceduto da un vestibolo rettangolare inquadrato da due colonne con capitelli finemente decorati. Lungo le pareti esterne del tempietto sono invece tarsie marmoree medievali, provenienti dall'arredo liturgico tardoromanico della cattedrale, di cui si conservano numerosi frammenti in chiesa.

Nella cripta è attualmente collocato un sarcofago antico con fronte decorata da bassorilievo raffigurante il mito di Ippolito e Fedra.

Capitelli del tempietto

All'interno del tempietto è la statua del Cristo deposto di Matteo Bottigliero.

Di costruzione medievale, il tempietto viene ridecorato nella prima metà del XVIII secolo. Tali decorazioni sono state asportate durante i restauri post bellici di metà Novecento.

Il tempietto è una delle tante repliche del Santo Sepolcro realizzate nell'Occidente medievale sul modello di quello esistente nella basilica dell'Anastasis di Gerusalemme.  Va notato che Capua era una tappa importante nel pellegrinaggio verso Gerusalemme, attestata su uno snodo importante della via Appia, che conduceva a Brindisi, da dove partivano le navi dirette alla Terra Santa. A testimoniare questo ruolo era anche la presenza in città di una casa dell'ordine di Gerusalemme, attestata dal 1179, e poi sostituita nel 1604 dal dal nuovo complesso di San Giovanni dei Cavalieri.

Dalman (1922, 64)  e Kroesen (2000, p. 53), hanno notato strette affinità fra  il Santo Sepolcro di Capua e quello di Eichstaett, in Baviera, voluto dal vescovo Otto nel 1194.

Aceto 2007: Francesco Aceto, "Peritia greca e arte della Riforma: una proposta per il coro della cattedrale di Capua", in Medioevo mediterraneo. L'Occidente, Bisanzio e l'Islam, a cura di Arturo Carlo Quintavalle, Milano 2007, 627-636.

Casiello 1983: Stella Casiello, "Restauri e ricostruzioni nella cattedrale di Capua", Capys, XVI, 1983, 3-19.

Ceraso 1916: Giovanni Ceraso, Il Duomo di Capua, metropoli e basilica, Santa Maria Capua Vetere 1916.

Dalman 1922: Gustaf Dalman, Das Grab Christi in Deutschland, Leipzig 1922.

Granata 1766: Francesco Granata, Storia sacra della Chiesa metropolitana di Capua, 3 voll., Napoli 1766 [tomo I; tomo II].

Graus 1895-1896: Johannes Graus, "Das  Grab des Welterloesers in seinen mittelalterlichen Nachbildungen",  Der Kirchenschmuck. Blaetter des christlichen Kunstvereins der Dioecese Seckau, XXVI, 1895, 125-139; 141-150; 153-157; XXVII, 1896, 10-12; 33-37.

Iannelli 1858: Gabriele Iannelli, Sacra guida della chiesa cattedrale di Capua, Napoli 1858.

Kroesen 2000: Justin E. A. Kroesen, The Sepulchrum Domini through the ages : its form and function,   Leuven  2000.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994, I, 210-231.

Pezone 2009: Maria Gabriella Pezone, "Trasformazioni tardo barocche nelle cattedrali di Santa Maria Capua Vetere, Capua, Teano e Calvi", in Lungo l’Appia. Scritti su Capua antica e dintorni, a cura di a cura di M.L.Chirico, R. Cioffi, S. Quilici Gigli, G. Pignatelli, Napoli 2009, 121-132.

Pratilli 1758: Francesco Maria Pratilli, Dell’origine della Metropolitana Ecclesiastica della chiesa di Capua, Napoli 1758.

Robotti 1988: Ciro Robotti, "Disegni di Giovanni Del Gaizo, architetto napoletano", Opus, I, 1988, 88-94.

Rotili 1967: Mario  Rotili, "L’Exultet della Cattedrale di Capua e la miniatura beneventana", in Il contributo dell'archidiocesi di Capua alla vita religiosa e culturale del Meridione, Roma 1967, 197-210.

Rüdiger 2003: Michael Rüdiger,  Nachbauten des Heiligen Grabes in Jerusalem in der Zeit von Gegenreformation und Barock: ein Beitrag zur Kultgeschichte architektonischer Devotionalkopien, Regensburg  2003.

Ughelli 1720: Ferdinando Ughelli, "Capuana Metropolis", in Italia sacra, cura et studio Nicola Coleti, tomo VI, Venetiis 1720, coll. 292-366.

Zchomelidse 1996: Nino Zchomelidse, "Der Osterleuchter im Dom von Capua: Kirchenmobiliar und Liturgie im lokalen Kontext", Mededelingen van het Nederlands Instituut te Rome, LV, 1996, 18-43.

Bivach

1608-1610: costruzione.

1676: viene collocata la statua di Carlo II d'Asburgo (Pascale 1682, dedica).

XIX, prima metà: viene profondamente rimaneggiata.

1877: adibita a ufficio postale.

viceré Lemos.

Attualmente l'edificio si presenta come una loggia a tre arcate aperte in una muratura con bugnato piatto a fasce orizzontali. L'intelaiatura architettonica è costituita da un ordine di paraste doriche su piedistallo e si conclude con una trabeazione a  metope e triglifi. Questa situazione risale al rifacimento ottocentesco. Prima di allora la loggia aveva una facciata a capanna, con una sola arcata centrale, con cornice centinata bugnata, e nel registro superiore una nicchia ospitante la statua del sovrano.

Una iscrizione commemora la visita del re a Capua:

KAROLO II REGI CATHOL / PHIL IV FIL PHIL III NEP PHIL II PRONEP / KAROLI V CAES ABNEP / AVITAE GENEROSITATIS HAEREDI PROPAGATORI GLORIAE / ANNO REGIMINIS SVI IMPLETO / IAM VOTA IMPLENTI MONARCHIAE / SIMVL ET SPEM AVREI SAECVLI REVOCANDI / ORDO POPVLVSQ. CAPVANVS / DEVOTVS NVMINI MAIESTATIQ. EIVS / STATVAM IN FORO MARMOREAM / ADORANBVNDVS POS / MANSVRVM PRISCAE FIDELITATIS SVAE TESTIMONIVM / AVSTRIACI SCEPTRI PERENNATVRI AVSPICIVM / VIII ID. NOVEMBER AN. AL. MDCLXXVI

L'altra epigrafe è in onore dell'allora viceré:

D.D. FERDINANDO IOACHINO FAXARDO / REQVENSES ET ZVNIGA / MARCHIONE VELEZIVM / PROREGE NEAPOLIT / D. IOSEPHO DE LEDESMA / REGIO / AD.D. CLAR. NEAPOL. CONSILIARIO / ET CAPVANAE CIVITATIS / REGIO GVBERNATORE / AVRORAM OPTATO FACIVNT / HAEC LVMINA / SAECLO.

In facciata vi sono gli stemmi della città di Capua, del re e del viceré.

statua di Carlo II d'Asburgo.

Rossini 1839: Luigi Rossini, Viaggio Pittoresco da Roma a Napoli, Roma 1839, tav. 63. 

Progetto per la riforma del prospetto della  Gran Guardia di Capua, prima metà XIX secolo, sigla di approvazione di C. Bessacca,  disegno a penna (cm 23x39), scala di palmi (Roma, I.S.C.A.G., Disegni e stampe, F. 4500).

Prospetto antico della Gran Guardia di Capua, prima metà del XIX secolo, disegno a  penna acquerellato (cm. 24,5x39), ), scala di palmi (Roma, I.S.C.A.G., Disegni e stampe, F. 4501).

Di Resta 1985: Isabella Di Resta, Capua, Roma-Bari 1985.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994, II, 448-449.

Pascale 1682: Agostino Pascale, Racconto del sacco di Capua dato dall’iniquo Cesare Borgia sul dì 24 di luglio nell’anno dell’humana salute 1501, in Napoli, per Antonio Bulifon, MDCLXXXII.

Rossini 1839: Luigi Rossini, Viaggio Pittoresco da Roma a Napoli, Roma 1839, tav. 63. 

La configurazione quattrocentesca del palazzo si deve probabilmente a Francesco Antignano, capitano e consigliere di Alfonso I d'Aragona.

Famiglia Antignano

Sarro Antignano

Francesco Antignano 

Alfonso I d'Aragona

Lucrezia d'Alagno

La costruzione originaria del palazzo risale forse al XI secolo, all'epoca della fondazione della Capua Longobarda. Compreso tra le attuali via Duomo, Via Principi Longobardi e via Roma, il palazzo presenta un prospetto principale a due piani, dominato dal portale catalano-durazzesco. Costruito in tufo grigio, il portale presenta nella parte interna dei due stipiti grandi blocchi antichi di calcare bianco che provengono probabilmente dall'Anfiteatro di Santa Maria Maggiore Capua Vetere; due colonnine a capitelli compositi reggono l'arco del portale. Al posto del tradizionale arco depresso, il portale presenta tre alti festoni cuspidati, sormontate da fioroni e che inglobano ciascuno uno stemma, quello degli Antignano (al centro) e ai lati gli stemmi con le armi degli Antignano e dei d'Alagno. La parte interna dell'apertura presenta una quadruplice cornice che riprende il profilo cuspidato superiore e poggi su un gruppo di colonnine. 

Prospiciente il portale d'ingresso e dal lato opposto della strada sono presenti i resti di un giardino. Il palazzo confina con l'antico seggio di Antignano: quando il palazzo inglobò l'antica chiesa di San Lorenzo ad Crucem, fu costruita una volta che collegava il primo piano con gli altri ambienti soprastanti il seggio degli Antignano. Un ingresso di servizio con una scala a due rampe permetteva di raggiungere i vani sopra il seggio.

L'androne coperto da una volta a botte ribassata in tufo grigio presenta un costolone centrale longitudinale sorretto da capitelli pensili con al centro lo stemma della famiglia Antignano. Da qui si accede al primo cortile con una scala aperta con archi rampanti su colonne  con capitelli e basi fatte di blocchi di calcare; piccoli pilastri a conci squadrati e mensole reggono la copertura della scala, mentre l'andamento dei gradini è sottolineato da una cornice a zig-zag al disotto del parapetto con corrimano in pietra. In cima alla scala si trova il protale in tufo grigio, con cornice cuspidata e con decorazioni a rilievo, da cui si accede alla gran sala del primo piano.

Sono di reimpiego i grandi blocchi di calcare bianco inseriti negli stipiti del portale.

Il palazzo inglobò la chiesa di San Lorenzo ad Crucem, i cui resti si possono riconoscere negli archi ogivali esterni tompagnati e in tre tronchi di colonne, ci cui uno con capitello del X secolo.

Di Resta 1985: Isabella Di Resta, Capua, Roma-Bari 1985.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994.

Robotti 1983: Ciro Robotti, Palazzo Antignano e l'architettura rinascimentale a Capua, Napoli 1983.

X-XII secolo: costruzione.

XVIII secolo: rifacimento.

arcivescovo Erveo.

Il palazzo vescovile è addossato alla cattedrale. La facciata sul cortile è caratterizzata da una  loggia aperta settecentesca. Della porzione più antica sussiste una parete esterna (ormai inglobata all’interno) con tarsie lapidee in tufo giallo e tufo grigio,  che probabilmente risale alla seconda metà XI secolo e che Giulio Pane (1990) ritiene opera del vasto programma di rinnovamento intrapreso in quegli anni dall’arcivescovo Erveo. Questo tipo di decorazione si ritrova anche in altri edifici residenziali campani campani di età normanna, quali castel Terracena a Salerno, il palazzo Veniero a Sorrento, il palazzo presso la chiesa di San Pietro a Minturno, casa Rufolo a Ravello.

Al piano terra ambiente con colonne antiche e volte ogivali, adibito ad antiquarium nel 1916, come attestato dall’iscrizione (cfr. infra, Iscrizioni).

L’ambiente soprastante adibito a cappella vescovile già nella prima metà del Cinquecento, con elegante paliotto marmoreo.

PROXIMA IN AVLA / COLVMNAS ROMANORVM AETATIS / OPERIS ALBARII VEL MVRALIS / OPERIMENTO OBTECTAS / IANVARIVS COSENZA CAMPANORVM ARCHIEP. / EXPOLIRI JVSSIT / COLLECTIS IBIDEM VARIIS ANTIQVAE MANVS / MARMORIBVS / ANNO MCMXVI.

Sono di reimpiego le colonne al piano terra.

Un sarcofago figurato era reimpiegato come abbeveratoio davanti all'Episcopio

Altare marmoreo della Natività, trasferito dalla chiesa di San Benedetto.

Nel salone principale del palazzo l'arcivescovo Cesare Costa aveva fatto affrescare una veduta con la ricostruzione topografica di Santa Maria Capua Vetere nell'antichità.

Sezione del palazzo in corrispondenza della sala con le tarsie lapidee medievali, e rilievo di dettaglio delle tarsie, in Casiello 1998, pp. 190-191.

Casiello 1990-1992: Stella Casiello, "Vestigia architettoniche di età normanna nel palazzo arcivescovile di Capua", Quaderni dell'Istituto di Storia dell'Architettura, n.s., fascc. 15-20, Roma 1990-1992, 99-108.

Casiello 1998: Stella Casiello, "Architetture di età normanna in Campania. Problemi di conservazione", Napoli Nobilissima, s. 3, vol. 37, 1998, 185-194.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994, I, 232-238.

Pezone 2008: Maria Gabriella Pezone, “Sulle orme di Luigi Vanvitelli. Architettura e ingegneria idraulica in Terra di Lavoro”,  in Atti del 2° convegno internazionale di Storia dell’Ingegneria (Napoli 7-8-9- aprile 2008), a cura di S. D’Agostino, 2 voll., Napoli 2008, II, 1081-1093.

sec. XV costruzione con portale

Il palazzo conserva l'impianto originario ma un radicale rifacimento settecentesco ha salvato solo il portale in pietra tufacea ad arco ribassato del secolo XV di stile durazzesco catalano incorniciato in una riquadratura con gli stemmi nei pennacchi (scomparsi in occasione di un recente ripristino statico dell'edificio).

Sui paracarri, stemmi nobiliari (sec. XVIII)

L'edificio di origine quattrocentesca ha subito un radicale intervento di restauro nel sec. XVIII.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, Capua 1990,  II, 517.

XV secolo

De Capua

Gentile

Il palazzo, in corso Gran Priorato 35, è organizzato planimetricamente intorno a una cortile centrale quadrangolare, aperto sul retro verso il giardino. La facciata è su due livelli, con un basamento a scarpa concluso superiormente da un toro. un altro toro collega i davanzali delle finestre, contornate da una cornice architravata in pietra con mensole agli angoli interni.

Oltre il portale, con cornice in pietra centinata e inquadrato da due paraste corinzie scanalate, si apre un vestibolo con volta lunettata. Sul lato destro del cortile si innesta la scala a rampe rettinilinee che conduce al piano nobile.

Uno stemma è affrescato sulla volta del vestibolo.

Sono apparentemente di reimpiego i due blocchi in calcare inseriti alla base degli stipiti del portale.

Nel palazzo venne ospitato Carlo V durante il suo soggiorno a Capua il 23 marzo 1536.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994, II, pp. 329-330.

Robotti 1980: Ciro Robotti, "La visita di Carlo V a Capua", Capys 13, 1980, 39-48.

Palazzo di Giustizia

Palazzo del Governatore

Palazzo Regio

Palazzo della Regia Corte di Giustizia

1539-1594

1539-1555: il Consiglio di Capua acquista botteghe nel sito di Porta Capuana o dei Giudici  per costruire il Palazzo dei Giudici.

1580: si abbattono botteghe antistanti il palazzo per regolarizzare la piazza, che venne poi lastricata.

1588: viene realizzato il cornicione del palazzo.

1593: aggiunta dell'arengario al piano nobile.

Ambrogio Attendolo

Consiglio di Capua

Eletti di Capua

Ambrogio Attendolo

Gian Giacomo d'Acaja

Il palazzo sorge nell'attuale Piazza Giudici e aveva in origine la funzione di ospitare la Corte e la residenza del Governatore della città. E' possibile che il palazzo sorga in prossimità del sito dove nel Quattrocento è attestata una Colonna dei Giudici, forse utilizzata come luogo di pubblico giudizio. Per costruire il palazzo il Consiglio capuano acquistò alcune botteghe, diroccò botteghe e locali di proprietà del monastero di San Lorenzo e di S. Eligio, un palazzo preesistente, un'osteria del Capitolo arcivescovile e una cappella. La direzione dei lavori furono affidati ad Ambrogio Attendolo; a lui è da ascriversi molto probabilmente anche il progetto, che fu portato a termine dopo la sua morte nel 1585. Per gli "intagli" furono utilizzate le pietre dell'Anfiteatro di Capua Vetere, mentre per i cantonali fu utilizzata la pietra di Sarzano. Nei documenti della Cancelleria capuana sono registrati le decisioni relative al trasporto dei materiali da Capua Vetere al cantiere del nuovo edificio. Palazzo Giudici presenta murate nella parte basamentale le chiavi d'arco provenienti dal primo ordine dell'anfiteatro di Capua Vetere e molto probabilmente anche dal teatro. In origine queste teste  erano forse collocae al disopra delle finestre del pianterreno e potrebbero essere state spostate nella posizione attuale nell'Ottocento quando fu realizzato il piano ammezzato. Una testa è collocata anche nella chiave del portale bugnato, e potrebbe essere stata identificata con il mitico fondatore della città, l'eroe virgiliano Capys. Il palazzo con i cantonali e il portale bugnato ricordano progetti realizzati a Roma nel primo Cinquecento, in particolare da Antonio da Sangallo (Di Resta, 1985; Giorgi 2007). Giorgi (2007) cita un atto notarile del 1597 che collega l'abate capuano Annibale del Riccio con un membro della famiglia Farrattini, il cui palazzo ad Amelia era stato progettato da Antonio da Sangallo il giovane, utilizzando tale documento per rafforzare la tesi dell'influsso sangalliano sul Palazzo dei Giudici. Stando alla documentazione, il palazzo fu realizzato da maestranze campane (Di Resta 1985; Giorgi 2007). Nel 1593 fu aggiunto l'arengario, il balcone  posto in sostituzione di una delle finestre del piano nobile.

Alla costruzione dovevano contribuire aanche i casali capuani.

Le pietre per gli "intagli" derivano dall' Anfiteatro di Capua Vetere.

Nel basamento del palazzo sono reimpiegate protomi provenienti dal teatro e dall'anfiteatro di Capua Vetere e raffiguranti rispettivamente:

Apollo

Giove Ammone

maschera teatrale

Diana

Hermes

giovane satiro

satiro barbuto

Un'altra chiave d'arco con protome virile (forse Capys) è reimpiegata, ancora con la funzione di chiave d'arco, nel portale principale.

Secondo la Di Resta (Di Resta 1985) le chiavi d'arco hanno ricevuto l'attuale sistemazione nell'Ottocento in seguito alla realizzazione del piano ammezzato.

A.C.C. 19, Cancelleria 23, ff. 114, 122, 274, 292t, 293t, 136-137; 200t, 209, 220t, 242t-252t

A.C.C. 20, Cancelleria 24, ff. 196t, 231.

A.C.C. 21, Cancelleria 25, ff. 13-21; 433.

A.C.C. 21, Cancelleria 26, ff. 28; 366-367.

A.C.C. 24, Cancelleria 27, ff. 467t-468.

A.C.C. 25, Cancelleria 28, ff. 326

Epistolario

Di Resta 1985: Isabella Di Resta, Capua, Bari 1985.

Giorgi 2007: Lucia Giorgi, «Maestranze "forestiere" attive a Capua e Caserta dalla seconda metà del 1500 agli inizi del 1600», Rivista di Terra di Lavoro, 2, 2007, 5-13.

Manna 1588: Gian Antonio Manna, Prima parte della cancellaria de tutti privilegii, capitoli, lettere regie, decreti, conclusioni del consiglio et altre scritture della fedelissima città di Capua dall'anno 1109 insino all'anno 1570. Ridotte per ordine d'alfabeto per il magnifico Gian Antonio Manna cittadino del regimento di detta città, Neapoli, apud Horatium Salviani 1588, 188v-189v.

1564

Il 14 gennaio 1564 «Giontati nella solita udienza li eccellenti signori Marco Antonio di Maio, Pirro Pellegrino et Camillo Oliva, tre degli eletti predetti con voto del magnifico Geronimo Sarzulo loro compagno han concluso che s’habbia da tompagnare di fabrica la prima parte del vaciuo sotto la sala di questa udienza, il quale è mattonato per decoro e ornamento della città e delli signori eletti che sedeno la quando si vendeno le intrate della città e che vi si faccia una porta con una finestra di lustro e da l’altra parte de detto vaciuo si faccia una cancellata di ferro alta che non si possi entrare come che prima senci urinava e faceano altre immunditie per esser luogo tanto publico che sta nel mezzo della città, e serve all’effetto honorato predetto e che dentro di detto vaciuo se facciano li seditori seu poggi atorno con balaustri, e tavole di noce, e sopra li travi una templatura per accomodarlo tutto bene et anco s’habbia da fare un’altra porta da la banda che refere alla corte di detta udienza acciò li signori eletti possano entrare per detta udienza in lo luogo predetto comodamente e coverti come li piace, e di questa opera che n’habbia pensiero di farla eseguire n’hanno dato il carico al magnifico Giampietro Olimpo sindico, il quale have accettato detto peso per amor di detti signori con riserva che selli signori eletti prossimi futuri vorranno ampliare, o far in altro modo l’opera predetta possano fare quanto li piace» (ACC, vol. 19, Cancelleria 23, f. 246v). Diversi mesi dopo, il 2 novembre dello stesso anno, «Essendo già compita la templatura della loggia del udienza e l’astraco a la sala di essa, e l’altra templatura sotto la detta sala, si è dato ordine di fare la nova porta per salire al palazzo di detta udienza da la banda del vaciuo sotto la detta sala, ove si fanno per ordine di detti signori li balaustri di marmo con la ferriata a modo de li seggi di Napoli, et s’è detto che si fabrichi la porta antica dal seggio di Santo Eligio» (ACC, vol. 20, Cancelleria 24, f. 25r).

sec. XV edificazione del palazzo con portale

Il palazzo, oggetto di un recente restauro, sorge presso via del Pomerio accanto alla chiesa di San Raffaele e conserva dell'assetto originario il portale ad arco ribassato in pietra tufacea con gli stipiti in calcare mentre le finestre superiori appiaiono già del secolo XVI. Nella parte basamentale si scorgono elementi di reimpiego.

Nei pennacchi del portale, stemmi forse un tempo dipinti

Nella parte basamentale del prospetto, frammenti reimpiegati

Il palazzo di fondazione quattrocentesca appare ricostruito nel piano superiore.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, Capua 1990, I, 124-125

famiglia Eboli

All'esterno del palazzo erano murate diverse stele e iscrizioni, oggi trasferite al Museo Campano: CIL, X, 3907; CIL, X, 3909. Ancora in loco blocco con iscrizioneCIL, X, 4185.

Unica descrizione del palazzo è in Pane, Filangieri 1990, dove è schedato, ma non identificato come casa Eboli. L'identificazione è possibile grazie alle informazioni toponomastiche (l'area è ancora denominata Largo d'Eboli) e alle precisazioni in Granata 1752-1756, I, 349 nella legenda alla mappa ai numeri 90 e 91:

90. “Via che dal largo, detto d’Eboli, per la nobile famiglia Eboli, che quivi abitava, corre da Occidente ad Oriente fino al palaggio de’ Signori Mazziotta”.

91. “Largo d’Eboli, Parapetto con batteria di cannoni sopra del Fiume, molini de’ Signori Capua, e pesca de’ pesci”.

L'identificazione delle case d'Eboli trova inoltre conferma nel confronto fra la stele con tre teste, oggi non più in loco, e le foto d'epoca.

Mommsen 1883: Theodor Mommsen, "Capua", in Corpus Inscriptionum Latinarum, X, Berolini 1883, 365-442.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994, I, 184-185.

sec. XV edificazione con portale

Il palazzo conserva nel prospetto dalla forma originaria il portale in pietra tufacea ad arco ribassato di stile durazzesco catalano (sec. XV) con stemmi e, alla base degli stipiti, l'inserto di due blocchi di calcare, probabilmente di reimpiego, provenienti dalle rovine di Capua. Si conserva anche il cantonale con blocchi tufacei su cui è stato adagiato uno stemma di famiglia in pietra bianca.

Nei pennacchi e sulla chiave di volta del portale:

stemma nobiliare con mezzaluna contornata da tre stelle (famiglia Sale o Como)

Il palazzo conserva l'impianto originario e, del prospetto, il bel portale ad arco ribassato con stemmi e la cornice di coronamento con le testate delle capriate originarie come mensole.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, Capua 1990, I, 187.

Il palazzo  si sviluppa lungo uno degli assi principali della citàà con la sua notevole mole presentando una significativa struttura a torre nell'angolo all'incrocio con una strada minore perpendicolare.

Sono di reimpiego i blocchi in calcare bianco del basamento, le colonne del cortile interno e un frammento di iscrizione murato all'esterno.

Di Resta 1970: Isabella Di Resta, "Il palazzo Fieramosca a Capua", Napoli Nobilissima, 9, 1970, 53-60.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, Capua 1990, 434-441

Faraglia 1877-1878: Nicola Faraglia, "Ettore e la casa Fieramosca", Archivio Storico per le Province Napoletane, 2, 1877, 647-709; 3, 1878, 471-560.

Parente 1915: "Il palagio di Ettore Fieramosca a Capua", Arte e storia, 34, 1915.

XVI secolo

L'ingresso al palazzo è segnato da un portale ad arco su pilastri ionici, del tipo noto come "portale mormandeo". Quindi si sviluppa un atrio voltato e un cortile. Dall'atrio si accede alla scala coperta affacciata sul cortile, e il cui ripiano intermedio è segnato da una coppia di colonne.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994.

Una coppia di statue di togati di età romana è incassata ai due lati dell'androne del palazzo. Entrambe le opere non presentano la testa originaria (Pane, Filangieri 1990, II, 506). In origine erano probabilmente collocate negli stipiti del portale principale, come ancora si vede nel portale del palazzo di Santa Maria Capua Vetere, di fronte al Mitreo.

Nell'androne del palazzo sono murate una statua maschile di togato, e una statua femminile con veste panneggiata

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994.

XV secolo: edificazione

1467, ante: Pontano registra nel De aspiratione l'epigrafe murata capovolta in uno dei due stipiti.

Famiglia de Capua (?). Nel registrare l'iscrizione murata nel portale nella sua silloge, Fra Giocondo da Verona scrive che si trova in “Capuae in latere portae D. Iacobi de Capua”.

Famiglia De Capua

Iacopo De Capua

Conte di Paleno

Giovanni Pontano

Giovanni Giocondo da Verona

Il palazzo presenta un portale ad arco ribassato in piperno. L'arco poggia su due stipiti di calacare antico, di cui uno è una iscrizione funeraria capovolta (CIL, X, 3984).

Blocco iscritto con due coltelli: CIL, X, 3984

Sono di rempiego i due blocchi di calcare inseriti alla base del portale. Uno dei due reca l'iscrizione CIL, X, 3984

sec. XV edificazione con portale

Il palazzo, recentemente restaurato, conserva il portale ad arco ribassato di stile durazzesco-catalano in tufo grigio con cornice a crocette e, nei pennacchi, stemmi (un braccio che regge un albero); nella chiave di volta, edicola a bassorilievo (allusivo ad un simbolo religioso). Negli stipiti blocchi di calcare di reimpiego; altri elementi antichi riusati nella parte basamentale e all'angolo dell'edificio. All'interno, una scala aperta a rampa unica.

Nei pennacchi:

stemma con braccio che regge albero

Allo spigolo del palazzo è reimpiegato un frammento di fregio antico con girali d'acanto

L'edificio conserva tracce della sua conformazione originaria nel portale, negli elementi reimpiegati e nel cortile con la scala aperta.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, Capua 1990, I, 178

fine XV secolo - inizio XVI secolo

L'attribuzione del palazzo è tuttora una questione aperta. L'impostazione della pianta e il lessico architettonico portano ad attribuire la paternità del progetto a un architetto fiorentino e finora il candidato principale è stato Giuliano da Maiano, attivo a Napoli e nel Regno tra il 1485 e il 1490 (Pane 1937; De Simone 2007). I dettagli architettonici e soprattutto l'uso dell'ordine dorico porterebbero a individuare l'autore in Giuliano da Sangallo che, soggiornando a Napoli nel 1488, potrebbe aver fornito il progetto, senza poi seguire la realizzazione dell'opera. E' anche possibile che il palazzo sia stato progettato da un architetto di provenienza fiorentino-sangallesco: in questo senso un candidato possibile potrebbe essere identificato in Romolo Balsimelli, giunto a Napoli forse al seguito di Andrea Ferrucci nel 1505. Nel Balsimelli si potrebbe identificare infatti quel "Romolo fiorentino" citato nei documenti della cancelleria di Capua per aver fornito nel 1518 una consulenza per l'acquedotto e le fontane di Capua. L'identificazione in Balsimelli come il possibile architetto del palazzo potrebbe essere supportata dal confronto con le opere che realizzò a Napoli.

Giuliano da Maiano

Giuliano da Sangallo

Romolo Balsimelli

Il palazzo si presenta come un esempio di Rinascimento fiorentino trapiantato a Capua, per la regolarità e simmetria della pianta costruita intorno a un cortile quadrato e per il vocabolario architettonico. Inoltre la corrispondenza tra la scansione interna ed esterna e l'unitarietà del linguaggio indicano che il palazzo fu costruito sulla base di un unico progetto e in unico momento.

Le due facciate, entrambe rimaste incompiute, presentano un alto e continuo basamento in piperno, con un sottile zoccolo di calcare antico. Il pianterreno è scandito da paraste slanciate in piperno con capitelli dorici, ad eccezione di uno decorato con panoplie. Le finestre a arco a tutto sesto riprendono quelle che si trovano nei palazzi fiorentini quattrocenteschi; in particolare ricordano le finestre di Palazzo Gondi o quelle di Palazzo Corsi-Horne. L'attuale portale è moderno, ma riprende la forma a tutto sesto che doveva avere quello originario, probabilmente realizzato in piperno, come il resto delle membrature del palazzo; è anche possibile ipotizzare che, seppur fiorentino nella forma, anche questo portale presentava stipiti realizzati con blocchi di calcare antico, come tutti gli altri portali capuani realizzati tra Quattrocento e inizio Cinquecento. Attraverso un androne voltato a botte si accede al cortile quadrato su cui si aprono quattro arcate a pieno centro, secondo una soluzione che ricorda gli interni delle cappelle rinascimentali. Il cortile è scandito da paraste piegate a 90° che ricordano quelle utilizzate nella cappella della chiesa di Santa Chiara a Firenze (1493-1500) attribuita a Giuliano da Sangallo. Questo tipo di paraste furono utilizzate per la prima volta a Napoli nella cappella dei Carafa di Santaseverina nella chiesa di San Domenico Maggiore a Napoli (c. 1508) eseguita ai fiorentini Andrea Ferrucci e di Romolo Balsimelli. L'uso dell'ordine dorico richiama l'ambito sangallesco: in particolare i capitelli dorici con calato scanalato e rucentato sono simili a quelli disegnati da Giuliano per i due pilastri all'ingresso del portico della chiesa di Cestello a Firenze e nel palazzo Rovere a Savona. Sulle arcate e lesene poggia una trabeazione con un ampio fregio liscio e cornice a dentelli. Sulla trabeazione poggiano le finestre a tutto sesto e a fascia girata, come quelle dell'esterno. Se il disegno complessivo e in particolare l'uso del dorico indicano una possibile paternità di Sangallo, oppure di un architetto formatosi nell'ambito sangallesco. Un possibile candidato potrebbe essere forse l'architetto fiorentino Romolo Balsimelli, attestato a Capua nel 1518: il cortile del palazzo ricorda infatti la cappella dei Carafa di Santaseverina, che costruì insieme al suo maestro Andrea Ferrucci; inoltre il tipo di fiorentinità del palazzo si avvicina molto a quello della chiesa di Santa Caterina a Formiello a Napoli, di cui fu direttore dei lavori (1518).

Il palazzo è stato riutilizzato nell'Ottocento come Gendarmeria

Rilievi in Pane 1937 (151-152) e Pane, Filangieri (1990), 1994

Pane 1937: Roberto Pane, Architettura del Rinascimento in Napoli, Napoli 1937, 150-151. 

De Simone 2007: Anna Luigia De Simone, "Capua, palazzo Verazzo", in Architettura del classicismo tra Quattrocento e Cinquecento. Campania, ricerche, a cura di Alfonso Gambardella e Danila Jacazzi, Roma 2007, 147-149.

Fiore 1989: Francesco Paolo Fiore, “La fabbrica quattrocentesca del palazzo della Rovere a Savona,” in Sisto IV e Giulio II. Mecenati e promotori di cultura, Silvia Bottaro et al. (a cura), Savona, 1989), 261-276.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994, II, 509-512.

se. XVI, prima metà: costruzione

secc. XVIII-XIX: rifacimenti

Il palazzo è aperto sulla strada con portale ad arco a tutto sesto, che dà accesso a un cortile quadrangolare. Sulla destra del cortile si sviluppa la scala, collegata a una doppia loggia con due coppie sovrapposte di archi a tutto sesto poggianti su colonne antiche.

Al livello inferiore della loggia è una colonna antica in cipollino con capitello corinzio; la colonna soprastante ha fusto antico in marmo portasanta e capitello ionico moderno.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994, II, 312-313.

sec. XV edificazione del palazzo

sec. XVIII ristrutturazione del complesso

Il palazzo che affaccia su via Roma con il prospetto ottocentesco mentre l'interno conserva parti più antiche con l'arcone con piedistalli in calcare di reimpiego (forse in origine in facciata) che introduce nel cortile con una scala aperta di foggia settecentesca e un portale ogivale che dà accesso ai locali di una rimessa affiancata da una vera da pozzo realizzata, molto probabilmente, con pezzi di reimpiego.

Blocchi di calcare alla base dell'arcone del cortile

Rocchi della vera da pozzo nel cortile

Il palazzo, rifatto tra Sette e Ottocento, conserva alcune parti dell'assetto originario come l'arcone del cortile e una porta dal profilo ogivale della rimessa.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, Capua 1990, II, 307

Il palazzo sorge in un vicolo perpendicolare alla strada su cui è palazzo Rinaldi Milano. L'elemento più caratteristico è il portale in piperno con basamento in calcare. Nello spigolo dell'edificio è un blocco in calcare con frammento di fregio.

Frammento di fregio con motivi fitomorfi.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994,  II, 297; 324.

Gli stipiti del portale del palazzo inglobano una stele con togato e un'altra stele iscritta, mentre una terza stele con tre togati segna lo spigolo dell'edificio.

Mommsen 1883: Theodor Mommsen, "Capua", in Corpus Inscriptionum Latinarum, X, Berolini 1883, 365-442.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994, II,  300.

c. 1470

Il palazzo si presenta formato da due piani e da un ammezzato; in origine però la facciata su via Rinaldi doveva essere solo ad un piano, oltre quello pianterreno, e quindi corrispondere solo alla parte coperta dal bugnato a conci piatti e distanziati. Tale tessitura isodoma deriva da quella ancora visibile nelle basi delle torri della Porta di Federico II a Capua, e si presenta dunque come una ripresa di uno dei monumenti più importanti della città. Il bugnato inserisce il palazzo all'interno di una serie di palazzi quattrocenteschi meridionali con facciate coperte interamente da bugnato, come palazzo Penne (c. 1406) e quello di Diomede Carafa (c. 1466) entrambi a Napoli; in questa serie rientra anche la facciata della chiesa di San Giovanni Battista  (c. 1470) ad Angri (de Divitiis 2007, 59-61). Al centro della facciata si trova il portale catalano ad arco ribassato in tufo grigio con una fascia decorata con motivi vegetali inquadrato da una cornice rettangolare. L'arco si poggia su due stipiti formati da blocchi di calcare antico, provenienti probabilmente dall'Anfiteatro di Santa Maria Maggiore Capua Vetere. Nei pennacchi tra l'arco del portale e la cornice esterna sono due stemmi, probabilmente della famiglia Milani. Dal portale si accede all'androne voltato a botte; l'arco di passaggio dall'androne al cortile è segnato da due blocchi antichi, simili a quelli del portale. Dall'androne si accede alla scala, marcata al suo ingresso da un rilievo con figura di sfinge. 

Due stemmi probabilmente della famiglia Milano sono nelle parti superiori del portale su via Rinaldi.

Rilievo con figura di sfinge

Blocchi dei calcare antico negli stipiti dei portali, provenienti probabilmente dall'Anfiteatro di Santa Maria Maggiore Capua Vetere.

Andreas Beyer, Parthenope: Neapel und der Süden der Renaissance, Munich-Berlin 2000, 84–135.

Bianca de Divitiis, Architettura e committenza nella Napoli del Quattrocento, Venezia 2007, 43–135. 

Isabella Di Resta, Capua, Bari-Roma 1985, 40-41.

Tiziana Mancini, "Aspetti della cultura artistica legata all’esame di alcuni monumenti angresi", in Massimo Bignardi (a cura di), Angri. Territorio di transiti, Napoli 1997, 46.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994,  II, 318-319.

sec. XV edificazione con portale

Il palazzo recentemente restaurato dopo il sisma del 1980 cancellandone tutte o quasi le tracce del suo passato conserva dell'impianto originario il portale ad arco ribassato riquadrato in una cornice con pennacchi con decorazione floreale e pinnacolo di stie durazzesco catalano; al di sopra uno stemma settecentesco a segnare il radicale rifacimento dell'edificio in quel secolo.

Stemma nobiliare sul portale (sec. XVIII)

Il palazzo conserva dell'assetto originario solo il portale di facciata.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, Capua 1990, II, 513

Rinaldi

Ventriglia

Campanino

Il palazzo è organizzato intorno a un cortile quadrangolare. La facciata principale, a nord-ovest, prospetta su via Roma, ma l’accesso al cortile avviene tramite un ampio portale che si apre sulla via Bartolomeo de Capua.

La facciata a tre livelli è interamente in conci squadrati di tufo, suddivisa orizzontalmente da eleganti cornici marcapiano. Al piano terreno si aprono finestre cinquecentesche trabeate e una porta secondaria centinata. Al piano nobile si aprono invece finestre, tutte architravate, ma di forme diverse. Le due a sinistra sono suddivise in bifore da esili colonnine in marmo sorreggenti capitelli con stemmi pulvini composti da due mensole contrapposte. Le finestre di destra, invece, appaiono più antiche, con cornici tardogotiche che inquadrano l’architrave e soltanto la porzione superiore degli stipiti laterali; appaiono simili, anche se in forme semplificate,  alle cornici di palazzo Caetani a Fondi, di palazzo De Cordoba a Sessa Aurunca.

L'accesso avviene da un portale collocato sulla facciata laterale, che dà sul cortile interno. All’intradosso della volta del vestibolo è lo stemma della  famiglia Ventriglia, che detenne il palazzo da epoca imprecisata (ma certamente successiva al 1610, quando il proprietario era Ettore Rinaldo), fino al 1842, quando passò ai baroni Campanino (Di Resta 1984, p. 22).

In fondo al cortile loggia a due arcate su pilastri in pietra. Nel pennacchio fra i due archi del piano terreno è una testina antica in pietra sormontata da un medaglione con l’immagine di Parthenope racchiusa entro una ghirlanda d’alloro. Al di sopra è quindi il basamento del pilastro intermedio della loggia superiore, le cui arcate sono oggi tamponate – recante iscrizione relativa a un restauro e datata 1610.

Epigrafe nel cortile:

HECTOR RINALD. / ANTIQAS MAIO/RVM AEDES SVAE / GENES COMODO / AC CIVITATIS / ORNAMENTO / SIC MAGNIFICEN/TIVS REFECIT/ AN. SAL. MDCX

Uno stemma è su una delle bifore in facciata. Lo stemma Ventriglia è invece nell'intradosso della volta del vestibolo

Sono probabilmente di reimpiego i due blocchi in calcare bianco posti agli estremi della facciata su via Roma, e anche quelli omologhi che fungono da stipiti per il portale sul cortile. Così come di reimpiego appare anche la testa virile collocata sotto il piedistallo del pilastro centrale della loggia interna.

Medaglione scolpito con rilievo di sirena che suona il flauto.

Il medaglione collocato sotto al basamento centrale della loggia interna, fra l'iscrizione e la testa antica, è la copia di una antica moneta campana, nota anche ai collezionisti del tempo perché pubblicata a stampa sia da Antonio Agustìn sia da Giulio Cesare Capaccio (1607, p. 280).

Rilievi della pianta, della facciata su via Roma e di alcune finestre, in Di Resta 1984; Pane Filangieri 1990, I, p. 176, 177.

Agustin 1592: Discorsi del S. Don Antonio Agostini sopra le medaglie et altre anticaglie, divisi in XI dialoghi. tradotti dalla lingua Spagnuola nell' Italiana, con l'aggiunta di molti ritratti di belle, e rare medaglie, in Roma, presso Ascanio, et Girolamo Donangeli, 1592.

Andreucci Ricciardi 1984: Anna Andreucci Ricciardi, "Il palazzo Rinaldi-Campanino a Capua: rinascimento e maniera", Capys, 17, 1984, 29-40.

Capaccio 1607: Giulio Cesare Capaccio, La vera antichità di Pozzuolo, in Napoli, appresso G.G. Carlino, e. C. Vitale, 1607.

De Simone 2007: Anna Luigia De Simone, "Capua, palazzo Rinaldi Campanino", in Architettura del classicismo tra Quattrocento e Cinquecento. Campania, ricerche, a cura di Alfonso Gambardella e Danila Jacazzi, Roma 2007, 145-147.

Di Resta 1984: Isabella Di Resta, "Capua catalana: palazzo Rinaldi-Campanino", Capys, 17, 1984, 20-28.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994, I, 174-177.

Ubicato in pieno centro storico, in via Gianfrotta 2.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994,  I, 173-174.

1233 c.: costruzione della Porta.

1475: lavori al ponte e alle torri

1557: la Porta viene tirata giù per volontà del Viceré spagnolo.

1943: seconda demolizione a seguito dei bombardamenti sul Ponte Romano

Imperatore Federico II di Svevia

Federico II

Viceré Fernando Alvarez de Toledo y Pimentel

Antonio Campano

Francesco Di Giorgio

Agostino Tiferno

Scipione Sannelli

Fabio Vecchioni

Giuseppe di Lazaro

Orazio Carrara

Jean Baptiste Louis Georges Seroux d'Agincourt

La Porta è di Capua è la porta più celebrata porta del medioevo italiano (anche più delle porte di Roma). La porta, che segnava l’ingresso al Regnum (Capua era il limes imperiale), fu innalzata da Federico per rappresentare la sua immagine imperiale: “suam ymaginem in aeternam et immortalem sculpi fecit” (Gardner).  Si tratta di una porta romanica che guarda all’antico nella struttura e nell’iconografia.

La porta, formata da due torri di forma ottagonale irregolare e da una struttura di collegamento, svolgeva la doppia funzione di porta urbica e di arco/ingresso trionfale alla città, una duplice funzione che si riflette anche nell’iconografia. La porta sorgeva a ridosso del ponte Casilinum attraverso cui la via Appia scavalcava il fiume Volturno. L’associazione di ponte e fiume era familiare all’antichità (Gardner), come nel caso della porta urbica di Rimini che si raggiungeva attraverso un ponte sull’Ausa. L’arco di Saintes eretto sulla riva del Charente nel 19 d.C. era un caso raro in cui una porta aveva statuaria in cima. Un altro precedente è lo Steinerne Bruck a Regensburg

Con le due torri poligonali “mire magnitudinis, fortitudini set pulchritudinis”, Capua è strutturalmente confrontabile con le porte romane di Torino e di Spello. Le torri sono costruite in paramento calcareo a bugne piatte smussate con notevole maestria e furono quasi certamente assai costose; lo stesso bugnato isodomo lo ritroviamo nel Palazzo dell’Imperatore di Prato (Clarke).

In gran parte distrutta nel 1557, la sua struttura originaria è stata oggetto di diverse ricostruzioni nel tempo, basate sui disegni di Francesco di Giorgio e Agostino Tiferno (c’è anche un disegno di Vecchioni ma post distruzione) e sulle descrizioni letterarie, in particolare quella del vescovo Campano nella biografia di Braccio da Montone. La ricostruzione del suo aspetto originario presenta ancora diversi punti controversi, come l’altezza complessiva delle due torri e la struttura del corpo intermedio e in particolare del “regium cubiculum” (Tomei). Rimane aperto il problema delle arcate del primo piano che secondo Giustina Scaglia sarebbe una loggia e non nicchie chiuse (Tomei). Quindi funzionava come finestre dell’ambiente retrostante. Rispetto al problema della sua configurazione tridimensionale, è ormai chiaro che c’era un corpo tra le due torri e che c’era il regio cubiculo coperto da botte ogivale (si ipotizza che fosse un palco da cui l’imperatore poteva osservare gli spettacoli). Sopra correva ponte in legno che collegava le due torri. Gli spazi interni erano coperti da crociere su colonne(Tomei). Dai disegni si evince con certezza che si trattava di una porta a due facce, una monumentale e trionfale rivolta verso chi giungeva in città, e una probabilmente meno monumentale a meridione. La facciata “trionfale” verso settentrione si presentava come una struttura monumentale su tre livelli divisi da cornici ed era contraddistinta da sculture e da iscrizioni.  L’identificazione delle figure principali lascia ancora qualche margine di dubbio, ma è certo che erano disposte in modo che i visitatori provenienti da settentrione, attraversato il fiume per entrare in città, se la ritrovassero esattamente di fronte. Poco interessato al dettaglio il visitatore si trovava dinnanzi un esplicito richiamo alla monarchia imperiale romana la cui restaurazione era stato lo scopo della dinastia degli Hohenstaufen sin dalla metà del XII secolo: la sua romanitas era là sotto gli occhi di tutti. Una grossa testa della Iustitia (cfr. Castelnuovo) campeggiava in un vano più ampio al sommo dell’arco. Sopra la Iustitia correva una falsa arcata contenente al centro l’imperatore sul trono affiancato da due statue di giovani donne; più in alto un colonnato ancor più elaborato presentava altre sculture di soggetto incerto ma stile analogo.Al centro della porta c’era la statua seduta del re. La statua di Federico ricorda le statue del “sempre vittorioso” Arcadius e Honorius sulle porte di Roma. Due busti imponenti di solito identificati con Taddeo da Sessa e Pier delle Vigne, rappresentano ad ogni modo magistrati o ministri in carica per volere dell’imperatore. Federico conosceva sicuramente gli archi della classicità dal momento che è noto che avesse saccheggiato le statue della Porta Aurea a Ravennna per una fornace di calce: la Porta Aurea, smantellata nel ‘500, aveva archi tondi confrontabili con quelli poi scolpiti a Capua e forse contenevano busti; tondi con busti c’erano anche nella porta di Rimini. L’imperatore seduto gli altri busti enigmatici sulla facciata erano accompagnati da un’iscrizione registrata da Andrea d’Ungheria; ammonizioni simili si trovavano su Porta Soprana a Genova dove Federico come imperatore eletto trascorse alcune settimane nel 1212. 

Andrea d’Ungheria registra l’iscrizione che accompagnava l’imperatore seduto e altri busti enigmatici sulla facciata: “Caesaris imperio regni custodia fio / Quam miseros facio quos variare scio / Intrent securi qui querunt vivere puri / Infidus excludit timeat vel carcere trudi”

L'iscrizione moderna apposta nel 1585 sul monumento commemorativo della Porta dove furono ricollocate le statue: FEDERICO II / MARMOREA TURRIUM CORONIDIS /  RESTITUTORI / HIS AD NOVAM PROPUGNACULI FORMAM REDACTIS / VETUSTAM REPONIT STATUAM / ORDO POPULUSQ. CAMP. / MDLXXXV.

Statua della Diana, oggi al Museo Campano (Meredith)

Testa Capua fidelis

Statua di Federico è probabilmente una scultura antica rilavorata

Piede di trapeza

Chiave d'arco con protome di satiro giovane

Chiave d'arco con protome di Volturno.

E’ probabile che buona parte delle pietre siano state recuperate da edifici romani non distanti, alcune recano tracce di rimodellamento.

Antefisse sulle torri

Museo Campano, Registri Cancelleria di Capua, libro XX, p. 178, sub datam 19 febbraio 1557: "Eodem die, a XVIII hore, si sono cominciate a scemare le Torri della fedelissima città di Capua, le quali per esserno di sì antico, bello, raro, et altissimo edificio, edificate dalla Maestà di re Federiggo Barbarossa [sic], quattro cento anni sono in circa, han generato tanto cordoglio e pianto, si gran mestitia e terrore non ca' a tutta la città e convicini, ma a tutti i forastieri di qualsivoglia sorte si fussero: talché molti cittadini et altri, veggendo si stupenda opra troncarsi e buttarsi a terra, han preso a scriverne e componere molte compositioni, acciò recandone memoria a gli posteri, se rechi loro insieme caggione di condolersi di ciò". (da Giuseppe Centore, Capua: le torri di Federico, Maddaloni (CE) 2003, pp. 13-15). 

Una di queste composizioni poetiche (in latino) è trascritta da Fabio Vecchioni nel manoscritto dell'Istituto Germanico di Roma (Paseler-Holtzmann, p. 242 )

3 gennaio 1584 per disposizione del Senato di Capua, la statua di Federico II che era rimasta a a terra presso le abbattute torri "con le mani et piedi tronchi, guasto il naso ed altri membri del corpo" fu posta in un sacello marmoreo eseguito dagli artisti napoletani Giuseppe di Lazaro e Orazio Carrara "per conservare l'antica memoria et grandezza d'animo della Patria" ( Museo Campano, Registri Cancelleria di Capua, libro XXIX, fol. 37). Il sacello viene collocato sul "lato sinistro della torre " (Centore, op. cit., p. 15); ma non è chiaro quale torre e quale sia il lato sinistro, se da Capua verso Roma, o al contrario.

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http://www.treccani.it/enciclopedia/porta-di-capua_(Federiciana)/

1577-1582

Ambrogio Attendolo

universitas di Capua

Ambrogio Attendolo (architetto)

Orazio da Carrara (lapicida)

Giuseppe de Lazzaro (lapicida)

"SVB MVRO QVONDAM TRIPEDALI, ET PENE LABENTI, CAMPANI ASSVETI REGVM BENE JVRA TVERI: VT MELIVS SIT RES OLIM DEFENSA PHILIPPI MVNIRI FIRMIS CVRARVNT ARCIBUS URBEM."

(da Pascale 1682, c. non numerata post dedica)

La porta viene realizzata con le pietre dell'Anfiteatro Campano di Santa Maria Capua Vetere.

Secondo la testimonianza di Giuseppe Bossi, all'inizio del XIX secolo nella porta era reimpiegata una chiave d'arco dell'anfiteatro raffigurante Apollo radiato (Corlaita Scagliarini 1977, p. 44, fig. 44 a p. 48 e nota 82 a p. 54).

Sculture dell'arco

La porta è disegnata nel 1826 dall'architetto francese Henry Labrouste

(1577) ACC 22, Cancelleria 26, f. 175v:

?

Amirante 2001: Francesca Amirante, La scultura del ?500 in Terra di Lavoro, tesi di dottorato, Seconda Università degli Studi di Napoli, XIV ciclo, 2001, relatrice Alessandra Perriccioli Saggese, pp. 141-142, scheda n. 10

Corlaita Scagliarini 1977: Daniela Corlaita Scagliarini, ?Viaggio archeologico tra Capua ed Aquino in un quaderno di Giuseppe Bossi?, Prospettiva, 9, 1977, 38-54.

Di Resta 1974: Isabella di Resta, ?Contributo alla storia urbanistica di Capua?, Napoli Nobilissima, 13, 1974, 169-184

Di Resta 1985: Isabella di Resta, Capua, Bari 1985, 67-71.

Pane 1975-1977: Roberto Pane, Il Rinascimento in Italia Meridionale, 2 voll., Milano 1975-1977, II, 65 e note 77, 91.

Pascale 1682: Agostino Pascale, Racconto del sacco di Capua dato dall?iniquo Cesare Borgia sul dì 24 di luglio nell?anno dell?humana salute 1501, in Napoli, per Antonio Bulifon, MDCLXXXII.

Disegno di Labrouste

Immacolata, San Benedetto, Santi Ignazio e Francesco Saverio (dal 1620), Chiesa e collegio del Gesù

879: in questo anno esisteva già in Capua un cenobio benedettino.

1084: Desiderio da Montecassino ricostruisce la chiesa e il monastero.

1087-1105: la chiesa risulta compiuta sotto il governo dell’abate Oderisio (1087-1105).

1108: consacrazione della nuova chiesa da parte di papa Pasquale II, esule a Capua.

1504: Giovan Battista De Angelis ricostruisce integralmente il quadriportico di ingresso alla chiesa.

1519: papa Leone X, con bolla del 13 maggio 1519 concede l'abbadia e la chiesa in juspatronato alla famiglia De Angelis.

1585-1592: intervento di ampliamento diretto da Benvenuto Tortelli.

1611: la chiesa viene concessa ai gesuiti e il collegio viene istituito per volere del cardinale Roberto Bellarmino, arcivescovo di Capua, utilizzando l’antico convento dei benedettini e ampliandolo con l’acquisto del palazzo dei principi Capua della Riccia.

1620: dopo la canonizzazione di Ignazio di Loyola e Francesco Saverio, i gesuiti intitolano la chiesa ai nuovi santi.

1767: espulsione dei gesuiti dal regno di Napoli. La chiesa passa a un rettore.

1799: la chiesa viene chiusa al culto.

1819: la chiesa viene spogliata di gran parte dei suoi arredi sacri, dispersi per le altre chiese di Capua.

1812-1866: il collegio viene quasi integralmente ricostruito per adattarlo alla nuova funzione di ospedale militare.

1905: la chiesa viene riaperta al culto e intitolata all'Immacolata.

1585-1592, convento: Benvenuto Tortelli

Desiderio da Montecassino

Desiderio da Montecassino

Fra Giocondo

Benvenuto Tortelli

Roberto Bellarmino

La chiesa, preceduta da un ampio spiazzo un tempo occupato da un quadriportico, ha il tipico impianto cassinate a tre navate separate da colonne antiche in marmo. Attualmente presenta una copertura a finta volta a incannucciato. Nel presbiterio sono lacerti della originaria pavimentazione in opus tassellatum marmoreo.

Iscrizione attestante il rifacimento da parte di Desiderio da Montecassino correva al di sotto dei mosaici absidali:

HOC DESIDERIVS, QVI VICTOR PRAESVL ET ABBAS COEPIT OPVS, QVOD ODERESIVS OPTIMVS ABBAS COMPLEVIT, BENEDICTE TVVM DECORANS AD HONOREM (da Monaco 1630, p. 165).

Sono di reimpiego le colonne che dividono la chiesa in tre navate, e i frammenti marmorei reimpiegati nel pavimento cosmatesco, di cui oggi sopravvivono lacerti soltanto nel presbiterio. Parte del pavimento fu trasportato nel XIX secolo nella chiesa di Sant'Angelo in Formis.

Nella chiesa erano inoltre numerosissime epigrafi antiche. Buona parte di esse, stando alle testimonianze di Fra Giocondo e di Agostino Tyferno, fra XV e XVI secolo erano reimpiegate nel pavimento o murate nel campanile: CIL, X, 3800; CIL, X, 3895; CIL, X, 3908; CIL, X, 3967; CIL, X, 3976; CIL, X, 3982; CIL, X, 4004; CIL, X, 4011; CIL, X, 4047; CIL, X, 4064; CIL, X, 4084; CIL, X, 4106; CIL, X, 4142; CIL, X, 4199; CIL, X, 4274; CIL, X, 4313; CIL, X, 4388; CIL, X, 4407; CIL, X, 4409; CIL, X, 4441; CIL, X, 4518; CIL, X, 4531

Pavimento marmoreo del presbiterio (cfr. supra: Elementi antichi di reimpiego).

Lacerti di affreschi medievali lungo le pareti delle navate laterali.

Perduti i mosaici desideriani che fino almeno al 1630 decoravano l'abside maggiore, che rappresentavano Cristo fra Pietro e Paolo.

Si trovava originariamente in San Benedetto l'altare della Natività, smembrato in epoca napoleonica e poi trasferito al palazzo arcivescovile.

Di fondazione molto antica, la chiesa viene ricostruita integralmente sotto Desiderio da Montecassino nel XI secolo. Altre modifiche avvengono all'inizio del XVI, quando viene ricostruito il quadriportico. Dopo l'arrivo dei gesuiti le antiche pitture della chiesa vengono imbiancate (Pasquale 1666, pp. 99-101), e si provvede alla riorganizzazione degli arredi liturgici smantellando il coro esistente al centro della navata. Dopo l'epulsione dei gesuiti (1767) fino all'inizio del XX secolo la chiesa subisce un depauperamento del suo patrimonio artistico e un lento declino. I restauri moderni hano riportato alla luce alcuni frammenti di affreschi e gelosie in stucco di finestre, rinconducibili alla facies medievale dell'edificio. 

C. de Noyelle, planimetria (datata 11 dicembre 1681) del secondo piano del monastero di San Benedetto (Archivio di Stato di Napoli, Piante e disegni, cartella XVI, n. 11). Disegno a penna e acquerello (cm 53,3x48,3), con scala di 200 palmi napoletani.

E. Giovine, Primo piano terraneo del Collegio esistente nella Piazza di Capua che fu delli Gesuiti espulsi, con sua Chiesa, Sacrestia, Congregazioni Scuole, ed altre Officine, con suoi Confini e Case che appartenevano a’ Gesuiti affittate a’ Paesani, 10 maggio 1768, disegno a penna (cm 61,5x113), scala di 100 palmi napoletani, Napoli, Archivio di Stato, Piante e disegni, cart. XVI, n. 8 (riprodotto in Pane Filangieri 1990, II, p. 393).

E. Giovine, Secondo Piano del Collegio esistente nella Piazza di Capua che fu dei Gesuiti espulsi, disegno a penna (cm 54x57,7), scala di 100 palmi napoletani (Napoli, Archivio di Stato, Piante e disegni, cart. XVI, n. 9).

E. Giovine, Terzo Piano del Collegio esistente nella piazza di Capua, che fu dei Gesuiti espulsi, 10 maggio 1768, disegno a penna (cm. 47,4x42,5), scala di 100 palmi napoletani (Napoli, Archivio di Stato, Piante e disegni, cart. XVI, n. 10).

Pianterreno dell’antico collegio de chiesa oggi ospedale militare di Capua, disegno a penna (cm. 57,5x82,5), 1812, Napoli, Biblioteca Nazionale, Sala Manoscritti, busta 27 A(1 (riprodotto in Pane Filangieri 1990, II, p. 393).

Profilo per lungo dell’Ospedale militare di Capua presso la linea AB, disegno (cm 54x102, 25 settembre 1812, Napoli, Biblioteca Nazionale, Sala Manoscritti, busta 26(77 (riprodotto in Pane Filangieri 1990, II, p. 393).

Pianta della chiesa in Pane Filangieri 1990, II, p. 385. Piante del piano terra e del primo piano dell'ex monastero, ivi, II, p. 392. Rilievo della chiesa in Speciale, Torriero Nardone 1997.

La Cronaca Cassinese descrive la ricostruzione della chiesa diruta da parte di Desiderio da Montecassino, fornendo indicazioni sull'importazione di maestranze sia per quanto riguarda le opere edilizie vere e proprie che per la lavorazione delle colonne e dei capitelli, precisando inoltre le dimensioni della chiesa costruita da Desiderio, che era lunga 98 cubiti, larga 52, con nove colonne per parte.

Monaco 1630, p. 164: "Desiderius autem post ita, Capuam pergens, et officinis monasterij Capuani in ruinis iam positas cernens, ad renovationem illius animum dedit. Diruta namque priori Ecclesia, iussit conduci artifices alios ad muros construendas, alios ad capitella columnarum miro opere facienda: evocasq. ad se Benedictu(m) eiusdem loci Praepositu(m), praecepit ut in eiusde(m) Ecclesiae renovatione, omnibus rebus postpositis, specialiter in vigilare studeret. Cuius ille imperio parens, Patris Benedicti basilicam, sicut nunc cernitur, pulcherrimam satis co(n)struxit: quae quidem Ecclesiae habet in longitudine cubitos octo et nonaginta; in latitudine duo set quinquaginta; in altitudine duo et quadraginta; columnas ab uno latere novem, et ab altero totidem”.

Granata 1752-1756: Francesco Granata, Storia civile della fedelissima città di Capua, 3 voll., in Napoli, nella stamperia Muziana, 1752-1756 [vol. 1-2; vol. 3], I, 262-266.

Di Resta 1985: Isabella Di Resta, Capua, Roma-Bari 1985.

Casiello 1989: Stella Casiello, “L’opera di Benvenuto tortelli in centri della Campania”, in L’architettura a Roma e in Italia (1580-1621), Atti del XXIII Congresso di Storia dell’Architettura, (Roma, 24-26 marzo 1988), Roma 1989, II, 281-290.

Mommsen 1883: Theodor Mommsen, "Capua", in Corpus Inscriptionum Latinarum, X, Berolini 1883, 365-442.

Monaco 1630: Michele Monaco, Sanctuarium Capuanum, opus in quo sacrae res Capuae et per occasionem plura, tam ad diuersas ciuitates regni pertinentia, quam per se curiosa continentur. Collectore Michaele Monacho, Neapoli, apud Octavium Beltranum, MDCXXX.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994, II, 384-394.

Pasquale 1666: Giovanni Pietro Pasquale, Historia della prima Chiesa di Capua overo di S. Maria Maggiore, in Napoli, per Lucantonio di Fusco, 1666.

Ruotolo 1983: Franco Ruotolo, “Il tempio di San Benedetto in Capua”, Capys, 16, 1983, 103-114.

Speciale,  Torriero Nardone 1997: Lucinia Speciale,  Giuseppina Torriero Nardone, “Sicut nunc cernitur satis pulcherrimam construxit: la basilica e gli affreschi desideri ani di S. Benedetto a Capua”, in Desiderio da Montecassino e l’arte della Riforma Gregoriana, a cura di Faustino Avagliano, Montecassino 1997, 147-188.

Visentin 2012: Barbara Visentin, La nuova Capua longobarda. Identità etnica e coscienza civica nel mezzogiorno altomedievale, Manduria-Bari-Roma 2012.

XIII: la chiesa viene fondata sull'area dell'antico palatium longobardo.

XVIII sec.: rifacimento della chiesa

Nella chiesa era la cappella di famiglia di Bartolomeo Di Capua (Bruzelius 2004).

Le numerose epigrafi ancora affisse in chiesa, o depositate nei locali adiacenti, citano fra gli altri:

Giulio Cesare Mazziotta (1591)

Bartolomeo de Franchis (morto nel 1330: iscrizione eseguita da Jacopo de Franchis nel 1615)

Pompeo Frapperio 1623)

Laura Albertina (1630)

Silvio Azzia (1663)

Vincenzo Mazzarella (1705)

Francesco Olimpio (1734)

Impianto ad aula unica con cappelle laterali poco sporgenti (sei per lato) e presbiterio quadrato coperto a cupola.

Convento dopo 1806 utilizzato con caserma e magazzino militare. Post 1943 edificio scolastico. Sussistono ancora due  bracci dell’edificio originario, che si incrociano in un ambiente con volte a crociera ogivali poggianti su colonne antiche in marmo con capitelli di spoglio.

Sulla tomba di Antonio d'Azzia:

+ANTONIVS DE ACCIA MILES ARMORVM CONDVCTERIVS AC ALFONSI ET FERDINANDI / REGVM MERECBALDVS / PATRIE OB DEFENSOR HIC REQVIESCIT INSONNO PACIS OBIIT A[n]NO D[omi]NI / MCCCCLXXVIII.

All'esterno dell'abside, nei basamenti dei due contrafforti, sono inseriti un'ara e un blocco di calcare con frammento modanato

All'interno del convento colonne in marmo con capitelli di spoglio

Monumento funebre di Antonio d'Azzia.

altare dell'Annunciazione di Domenico d'Auria.

Tabernacolo Caetani (1452) con paliotto (sec. XVI)

Il convento è stato ricostruito dopo i danni subiti dalla seconda guera mondiale. Di Resta ritiene che sorgesse sull’area dell’antico palazzo comitale longobardo, ipotesi confortata dalla collocazione nei pressi delle tre chiese 'ad curtim'.

Pianta della chiesa in Pane, Filangieri (1990) 1994, II, p. 353, e piante del piano terra e del primo piano del convento al tempo del suo adattamento a caserma (da Petroncelli), ivi, p. 359.

Granata 1766: Francesco Granata, Storia sacra della Chiesa metropolitana di Capua, 3 voll., Napoli 1766 [tomo I; tomo II], I, 252-260.

Bruzelius 2004: Caroline Astrid Bruzelius, The Stones of Naples, New Haven-London 2004.

Di Resta 1985: Isabella Di Resta, Capua, Roma-Bari 1985.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994, II, pp. 350-360.

Rotondo 1934: L. Rotondo, Cenni storici della chiesa di S. Domenico in Capua, Capua 1934.

Senatore 2016: Francesco Senatore, "Capua nel Quattrocento: la cura degli spazi e dei cittadini", in Giovanni Vitolo (a cura di), Città, spazi pubblici e servizi sociali nel mezzogiorno medievale, Napoli 2016, 317-350

Treppicone 1936: M. Treppicone, Cenni storici della chiesa di S. Domenico, Capua 1936.

San Giovanni ad curtim

Capitello longobardo nella sagrestia (X secolo).

Elementi scultorei (rilievi e transenne), sempre di età longobarda (X-XI secolo) trasferiti al Museo Campano.

Pianta in Venditti 1967.

Bertaux 1904: Emile  Bertaux, L'art dans l'Italie méridionale, de la fin de l'Empire romain à la Conquête de Charles d'Anjou,  Paris 1904, 84-86.

Cantiello 1974: Cristina Cantiello, “Un momento dell'arte longobarda a Capua: tre chiese ad Curtium”, Capys, 8, 1974,  114-118.

Di Resta 1980: Isabella Di Resta, "Il doppio livello nella chiesa longobarda di San Giovanni a Corte e l'area palaziale capuana", Archeologia medievale, VII, 1980, 557-576.

Di Resta 1983: Isabella Di Resta, Capua Medievale. La città dal IX al XIII secolo e l’architettura dell’età longobarda, Napoli 1983.

Di Resta 1985: Isabella Di Resta, Capua, Roma-Bari 1985.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994, II, pp. 361-364.

Salazaro 1869/a: Demetrio Salazaro, “Pitture del sec. IX e X nella chiesa di San Michele in Curtim”, in Italia, XII, n. 247, anno 1869.

Salazaro 1869: Demetrio Salazaro, “Scoperta di pitture nella chiesa di S. Michele a Corte a Capua”, Il Pungolo, X, n. 246, anno 1869.

Venditti 1967: Arnaldo Venditti, Architettura bizantina nell’Italia meridionale, Napoli 1967, II, 606-607.

Visentin 2005: Barbara Visentin, “Spazi urbani e contesti politico-istituzionali nel mezzogiorno: le chiese a corte nella Capua longobarda”, Rivista di Storia della Chiesa in Italia, 59, n.1, gennaio-giugno 2005.

Visentin 2012: Barbara Visentin, La nuova Capua longobarda. Identità etnica e coscienza civica nel mezzogiorno altomedievale, Manduria-Bari-Roma 2012

1604: edificazione.

Per un periodo di tempo viene collocata nel complesso la vasca in breccia verde d'Egitto oggi al  Museo Diocesano.

La chiesa sorge nel XVI secolo in sostituzione di una sede più antica sita in altra zona della città e attestata come casa dell'ordine di Gerusalemme dal 1179. 

Giovan Battista Manna, Descrittione della Pianta del Palazzo, e Chiesa di S. Gio. sita nella città di Capua, 1679, Napoli, Archivio di Stato, Cassa Ammortizzazione, 3528 (in Pane, Filangieri 1990; Ricciardi online).

Raffigurazione del complesso anche in un cabreo manoscritto conservato presso la National Library di Malta (in Pellettieri 2008).

Di Capua Capece 1750: Giuseppe Di Capua Capece, Dissertazione di Giuseppe di Capua Capece Intorno alle due Campane della Chiesa Parrocchiale di S.Giovanni de' Nobili Uomini di Capua, alla quale si da principio con un'altra dissertazione sopra lo stesso argomento di Paolo Maria Paciaudi, in Napoli, stamperia di Novello de Bonis, 1750.

Esposito 2009: Laura Esposito, “Il patrimonio archivistico di Capua. Note preliminari per lo studio degli ospedalieri di S. Giovanni di Gerusalemme nella città”, in Cultura cittadina e documentazione. Formazione e circolazione di modelli, Atti del convegno (Bologna, 12-13 ottobre 2006), a cura di A. L. Trombetti Budriesi, Bologna 2009, 269-300.

Granata 1752-1756: Francesco Granata, Storia civile della fedelissima città di Capua, 3 voll., in Napoli, nella stamperia Muziana, 1752-1756 [vol. 1-2; vol. 3], 285-288.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994, II, pp. 394-395.

Pellettieri 2008: Il Gran Priorato giovannita di Capua, a cura di Antonella Pellettieri, Matera 2008.

Ricciardi online: Emilio Ricciardi, Chiese e commende dell’Ordine di Malta in Campania, testo online su FEDOA:

www.fedoa.unina.it/1059

Emilio Ricciardi, Chiese e commende dell’Ordine di Malta in Campania, testo online su FEDOA

www.fedoa.unina.it/1059

testo di Laura Esposito online su Reti Medievali all'URL:

http://fermi.univr.it/rm/biblioteca/scaffale/Download/Autori_E/RM-Esposito-Capua.pdf

San Giovanni delle Dame Monache

952: Landolfo principe di Capua decide la fondazione della chiesa (Granata 1752-1756, I, p. 308).

967: la chiesa è ultimata e il monastero è sotto la giurisdizione cassinese.

1574: Cesare Costa pone il monastero sotto la giurisdizione diretta dell’arcivescovo di Capua.

1737: la chiesa viene ricostruita, su progetto Domenico Antonio Vaccaro. Anche Ferdinando Sanfelice aveva approntato un progetto, rifiutato, di cui si conserva il disegno.

1818: il convento è adibito a scuola del Genio Militare.

1833: chiusa al culto e destinata a sala d’armi.

1830-1843: l’edificio settecentesco viene profondamente rimaneggiato su progetto del colonnello Gennaro Loiacono per adibirlo a sala d’armi.

Rifacimento settecentesco: Domenico Antonio Vaccaro.

Trasformazione in sala d'armi: Gennaro Loiacono.

Michele Monaco scrive una storia del monastero.

La sala d'armi conserva ancora in parte l'invaso della chiesa costruita da Vaccaro, concepita come l'intersezione di un ottagono e di una croce greca, con presbiterio quadrangolare e grande cupola centrale (sostituita nel XIX con copertura lignea).

La chiesa, di origine molto antica, viene completamente ricostruita a partire dal 1737 da Domenico Antoni Vaccaro. Nei primi decenni del XIX è trasformata in armeria. Il vecchio portale medievale, sopravvissuto alla ricostruzione settecentesca, è stato in seguito rimontato come porta laterale della cattedrale.

Prospetto interiore della chiesa di s. Giovanni delle Signore Monache di Capua Disegniato da D. Ferdinando Sanfelice patrizio napoletano, Napoli, Museo Nazionale di Capodimonte, Gabinetto Disegni e Stampe, n. 1517 (riprodotto in Blunt [1975] 2006, p. 194).

G. Vinci, Pianta del piano superiore del soppresso convento di S. Giovanni ridotto per scuola di applicazione del Genio ed Artiglieria, disegno a penna in vari colori (cm. 53x65), 1817, Roma, I.S.C.A.G., Disegni e stampe, E. 2057 (riprodotto in Di Resta 1985, 102; Pane, Filangieri 1990, II, 565).

Pianta della Chiesa dell’edificio di San Giovanni che si progetta covrirsi con tetto sopra legname, ultimando la demolizione dell’attuale cupola lesionata, disegno (61,5x44,5), 1819, scala in canne, Napoli, Biblioteca Nazionale, Sala Manoscritti, busta 26(21.

Spaccato della chiesa di San Giovanni sulla linea AB della pianta coll’indicazione dell’armatura del tetto che si progetta, e della demolizione dell’attuale cupola lesionata, disegno (cm. 58x44,5), 1819, scala in canne, Napoli, Biblioteca Nazionale, Sala Manoscritti,  busta 26(22.

Michele Monaco, Historia del sacro Monistero di Santo Giovanni delle Monache di Capua. Raccolta per don Michele Monaco sacerdote di detto monastero, ms. XVII sec., Biblioteca del Seminario Arcivescovile di Napoli, Collezione manoscritti, LXVIII, A. 77. Altra copia: Capua, Biblioteca del Museo Campano, manoscritti, busta 19.

Archivio di Stato di Napoli, Notai del XVIII secolo, Orazio M. Critari, 1745, cc. 397 e ss. (testamento di D. A. Vaccaro,  nel quale si cita, fra le opere realizzate dall’architetto, la chiesa di San Giovanni delle Dame Monache di Capua; cit. in Mormone 1961, p. 138).

Avagliano 1976: Faustino Avagliano, "Il monastero di S. Giovanni delle Monache di Capua nei primordi della riforma tridentina", in Michele Monaco e la cultura capuana del XVII secolo”, San Prisco (CE) 1976.

Blunt (1975) 2006: Antony Blunt, Architettura barocca e rococò a Napoli, (London 1975) ed. it. a cura di Fulvio Lenzo, Milano 2006, 167, 193, 268.

De Dominici 1742-1745: Bernardo De Dominici, Vite dei pittori, scultori e architetti napoletani, 3 voll., Napoli 1742-1745, III, 491.

Di Resta 1985: Isabella Di Resta, Capua, Roma-Bari 1985.

Giorgi 1990: Lucia Giorgi, Architettura religiosa a Capua. I complessi della SS. Annunziata, S. Maria e S. Giovanni delle Dame Monache, Roma 1990, 76-87, doc. III.

Granata 1752-1756: Francesco Granata, Storia civile della fedelissima città di Capua, 3 voll., in Napoli, nella stamperia Muziana, 1752-1756 [vol. 1-2; vol. 3], I, 308-311.

Martucci 1976-1977: Margherita Martucci, “Lineamenti di storia del monastero di S. Giovanni”, Capys, 10, 1976-1977,  25-52.

Mormone 1961: Raffaele Mormone, “Domenico Antonio Vaccaro architetto. I”, Napoli Nobilissima, serie 3, 1961, 135-150.

Pane 1939: Roberto Pane, Architettura dell’età barocca in Napoli, Napoli 1939, 197.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994, II, 537-539, 564-567.

Tescione, Iodice 1967: Giuseppe Tescione, Antonio Iodice, “ Il monastero di S. Giovanni delle Monache di Capua e l’inedita storia di Michele Monaco”, in Il contributo dell’archidiocesi di Capua alla vita religiosa e culturale del Meridione, Roma, 1967, 405-442.

Tortora 2005: Simona Tortora, “Regesto delle opere”, in Domenico Antonio Vaccaro. Sintesi delle arti, a cura di Benedetto Gravagnuolo e Fiammetta Adriani, Napoli 2005, 401-435.

San Marcello Maggiore

IX secolo: fondazione.

990: secondo la cronaca cassinese vi sarebbe stato assassinato il principe Landolfo I Capodiferro (cfr. Fonti e documenti).

1727: viene riconsacrata dal vescovo di Carinola

1831: rifacimento dell'interno e della facciata principale.

La chiesa attuale si presenta a navata unica di piccole dimensioni, con portale principale in facciata e altro portale aperto al centro del fianco sinistro. La facciata principale è inquadrata da due coppie di lesene binate sorreggenti timpano triangolare. La facciata laterale si presenta liscia, animata soltanto dal portale, nella parte inferiore, e dalle finestre in quella superiore. Sullo spigolo sorge una bassa torre campanaria.

La piccola navata ad aula unica ha pianta rettangolare conclusa da abside semicircolare e coperta da volta a botte lunettata.

Lapide inserita nel timpano del portale principale: MARCELLVS SANCTVS CONTEMNES CAESARIS ACTVS / EST CAPVAM LATVS PRO XRISTO DECAPITATVS / CAELESTI VITA DIGNVS RIVS CAELESTI VITA DIGNVS RIVS ALPHE LEVITA / HOC FIERI IVSSIT CVI LAVS PER SAECVLA DEVS SIT.

Sull'architrave del portale principale: + DAT XRISTO BALVAS ABBAS ALPHERIVS ALBAS  /  VT CAELI REGNVM VALEAT PENETRARE SVPERNVM

Sull'architrave del portale laterale: ROGO VOS OMNES QVI LEGITE TVMVLVM ISTVM ROGATE DEVM PRO ANDOALT / ILLVSTRI QVI FVIT EX GENERE ANDOALT PRIMVS COMES CAPVAE

Lungo l'arco del portale laterale:ECCLESIA SANCTI MARCELLI MAIORIS DE CAP.

Lungo gli stipiti scolpiti del medesimo portale: 

MACTAT ABRAHAM JUSSU DOMINI SUPER ARAM/ ANTE FORES SEDENS TRES VIDIT ADORAVIT ET UNUM / DIVISIT SAMPSON TORME PER FRUSTA LEONEM

Sono di reimpiego le colonne adesso nel porticato della canonica. Era inoltre collocato qui anche il sarcofago tardoantico adesso reimpiegato come altare maggiore della chiesa dei Santi Rufo e Carponio. 

Il portale laterale della chiesa presenta stipiti con bassorilievi romanici raffiguranti episodi veterotestamentari; ghiera esterna dell'arco con motivi fitomorfi e in alto aquila (forse proveniente da arredo liturgico interno).

La chiesa, di fondazione molto antica e varie volte rimaneggiata nei secoli, è stata completamente trasformata nel XVIII, quando l'originario impianto a tre navate è stato ridotto in un'aula unica (Granata 1752-1756, I, p. 217). Resti della cheisa antica sono visibili nel cortile della sagrestia.

Dal 1583 fu rettore della chiesa il letterato Giovan Battista Attendolo.

Pianta della chiesa attuale in Pane, Filangieri 1990, p. 398.

"Aio Archiepiscopus tempore, quo Landenulphus Princeps fuit occisus in Parochia S. MArcelli, a S. Marcello ad Monasterium S. Benedicti confugit. Ita tamen ab inimicis veneno periit. Ex MS. Cassinensi nuper edito." (Monaco 1630, p. 232)

Bertaux 1904: Emile  Bertaux, L'art dans l'Italie méridionale, de la fin de l'Empire romain à la Conquête de Charles d'Anjou, II, Paris 1904, 474-475.

Bottari 1955: Salvatore Bottari, “Le sculture di San Marcello Maggiore a Capua”, Commentari, VI, fac. 4, 1955.

Bovini 1967: Giuseppe Bovini, “Note iconografiche sul sarcofago paleocristinano della chiesa di S. Marcello di Capua”, in Il contributo dell’Archidiocesi di Capua nella vita religiosa e culturale del Meridione, atti del convegno (Capua, 26-31 ottobre 1966), Roma 1967.

Di Resta 1983: Isabella Di Resta, Capua Medievale. La città dal IX al XIII secolo e l’architettura dell’età longobarda, Napoli 1983, 40-42. 

Granata 1752-1756: Francesco Granata, Storia civile della fedelissima città di Capua, 3 voll., in Napoli, nella stamperia Muziana, 1752-1756 [vol. 1-2; vol. 3], 215-228.

Monaco 1630: Michele Monaco, Sanctuarium Capuanum, opus in quo sacrae res Capuae et per occasionem plura, tam ad diuersas ciuitates regni pertinentia, quam per se curiosa continentur. Collectore Michaele Monacho, Neapoli, apud Octavium Beltranum, MDCXXX.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994, 396-404.

Pimpinella 1968-1968: Bianca Maria Pimpinella, “Il portale di San Marcello Maggiore a Capua”, Capys, 1968-1969.

Rotondo 1902: V. Rotondo, “Il restauro della chiesa di S. Marcello Maggiore in Capua”, in Campania Sacra, 1902.

Salazaro 1871: Demetrio Salazaro, Studi sui monumenti dell'’ltalia Meridionale dal V al XIII sec., Napoli 1871, I, 56.

Venditti 1967: Arnaldo Venditti, Architettura bizantina nell’Italia meridionale, Napoli 1967, II, 604-606.

Bertaux 1904 sul sito dell'INHA:

http://bibliotheque-numerique.inha.fr/collection/3182-l-art-dans-l-italie-meridionale/?n=1

San Martino ad Judaicam

Chiesa ad aula unica, ritmata in due campate da archi ogivali lungo le pareti perimetrali. Un altro arco ogivale delimita il presbiterio a pianta quadrata.

Negli ambienti dell’ex sagrestia lacerti di affreschi del XIV secolo con ridipinture seicentesche.

Il nome della chiesa deriva dalla sua collocazione nel vecchio ghetto degli ebrei di Capua.

Pianta della chiesa in Pane, Filangieri 1990, I, p. 127.

Di Resta 1985: Isabella Di Resta, Capua, Roma-Bari 1985.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994, I, 127-130.

San Michele ad Curtim

Alla chiesa si accedeva probabilmente direttamente dall'antico palazzo dei principi longobardi. Facciata con tre archi poggianti su colonne antiche di spoglio e capitelli rilavorati in età longobarda. L’aula unica coperta a capriate lignee a vista, nonostante le piccole dimensioni, si caratterizza in chiave monumentale grazie all’arco di trionfo a tre fornici che inquadra il presbiterio rialzato: i tre archi, quello centrale molto più ampio e i due laterali estremamente contratti, poggiano su due colonne antiche in marmo con capitelli ionici. Al di sopra del presbiterio si sviluppa una torre quadrata che prende luce dalle finestre della parte alta, che si eleva più in alto delle coperture della chiesa. Sotto il presbiterio è una cripta articolata con un ambulacro rettilineo, ortogonale alla navata che si allarga a semicerchio in corrispondenza dell’abside soprastante: al centro è una colonna antica in granito con capitello in marmo di epoca longobarda.

Sarcofago reimpiegato come altare maggiore

capitelli ionici del presbiterio

colonna in granito della cripta

Affresco XVI secolo nell'abside.

Tracce di di affreschi medievali nella cripta.

Pianta e sezione della chiesa e pianta della cripta in Venditti 1967, poi in Pane, Filangieri 1990, II, p. 366. 

Bertaux 1904: Emile  Bertaux, L'art dans l'Italie méridionale, de la fin de l'Empire romain à la Conquête de Charles d'Anjou,  Paris 1904.

Cantiello 1974: Cristina Cantiello, “Un momento dell'arte longobarda a Capua: tre chiese ad Curtium”, Capys, 8, 1974,  114-118.

Di Resta 1983: Isabella Di Resta, Capua Medievale. La città dal IX al XIII secolo e l’architettura dell’età longobarda, Napoli 1983.

Di Resta 1985: Isabella Di Resta, Capua, Roma-Bari 1985.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994, II, 365-369.

Salazaro 1869/a: Demetrio Salazaro, “Pitture del sec. IX e X nella chiesa di San Michele in Curtim”, in Italia, XII, n. 247, anno 1869.

Salazaro 1869: Demetrio Salazaro, “Scoperta di pitture nella chiesa di S. Michele a Corte a Capua”, Il Pungolo, X, n. 246, anno 1869.

Venditti 1967: Arnaldo Venditti, Architettura bizantina nell’Italia meridionale, Napoli 1967, II, 606-610.

Visentin 2005: Barbara Visentin, “Spazi urbani e contesti politico-istituzionali nel mezzogiorno: le chiese a corte nella Capua longobarda”, estratto da Rivista di Storia della Chiesa in Italia, anno LIX, n.1, gennaio-giugno 2005.

Visentin 2012: Barbara Visentin, La nuova Capua longobarda. Identità etnica e coscienza civica nel mezzogiorno altomedievale, Manduria-Bari-Roma 2012.

San Salvatore ad curtim

960 chiesa fondata dalla contessa Adelgrima

L'edificio, oggetto di un restauro post-bellico, si presenta con la facciata aperta da un triforio e affiancata dal tozzo campanile, mentre l'interno ha tre navate con abside centrale e colonnati che conservano tracce di decorazioni affrescate negli intradossi. La prima campata, frutto di un intervento di restauro, presenta una volta a crociera archiacuta da datare al sec. XIV, tempo cui risalgono alcuni dei dipinti ancora visibili alle pareti.

Colonne e capitelli

L'edificio, risalente al secolo X ha subito notevoli trasformazioni nel tempo, a partire dal pieno medioevo, con interventi nei secc. XIII-XIV. Un recente restauro ha cancellato la storia dell'edificio in nome del ripristino delle strutture originarie.

Bertaux 1904: Emile  Bertaux, L'art dans l'Italie méridionale, de la fin de l'Empire romain à la Conquête de Charles d'Anjou,  Paris 1904.

Cantiello 1974: Cristina Cantiello, “Un momento dell'arte longobarda a Capua: tre chiese ad Curtium”, Capys, 8, 1974,  114-118.

Di Resta 1983: Isabella Di Resta, Capua Medievale. La città dal IX al XIII secolo e l’architettura dell’età longobarda, Napoli 1983.

Di Resta 1985: Isabella Di Resta, Capua, Roma-Bari 1985.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, Capua 1990, I, 275-280.

Venditti 1967: Arnaldo Venditti, Architettura bizantina nell’Italia meridionale, Napoli 1967, II, 606-610

Visentin 2005: Barbara Visentin, “Spazi urbani e contesti politico-istituzionali nel mezzogiorno: le chiese a corte nella Capua longobarda”, estratto da Rivista di Storia della Chiesa in Italia, anno LIX, n.1, gennaio-giugno 2005.

Visentin 2012: Barbara Visentin, La nuova Capua longobarda. Identità etnica e coscienza civica nel mezzogiorno altomedievale, Manduria-Bari-Roma 2012

Carminiello

San Salvatore Minore;

Sanctis Salvatoris Pitzuli

X-XI secolo: fondazione.

1116: la chiesa viene donata al monastero di San Giovanni delle Dame Monache.

1164: rifacimento.

XVIII secolo: viene ricostruita.

Chiesa di dimensioni minute. L'esterno presenta una semplice facciata rettangolare -con porta architravata e oculo ovale sorpastante -  racchiusa tra due paraste lisce con capitelli settecenteschi in stucco. Al di sopra della trabeazione è un piccolo campanile a vela a due fornici. L'interno è ad aula unica molto semplice: i locali della sagrestia mostrano comunque di essere stati ricavati in una delle navate laterali della chiesa primitiva, che dunque doveva essere più grande dell'attuale.

Gli elementi di maggiore interesse sono l'iscrizione sul portale e gli affreschi (adesso staccati) ritrovati in un locale secondario.

Iscrizione incisa sull'architrave del portale:

LUSISA DAT VERE LUCI QUAM CERNITIS EDEM LUCI SUI ET MEMERE / TUR SUMERE SEDE(M) DU[m] SITIT HANC SEDE[m] TEMPLU[m] IUBET HOC FABRICARE MENTE SEU / METUIT MEC MENS SUA DISCREPATARE SE DUX SUME POLI CUI CEDUIT OM[n]IA SOL

Affresco con la Vergine tra San Pietro e Santo Stefano, già nell'abside sinistra (tamponata durante rifacimenti settecenteschi), e adesso al Museo Campano. 

Fondata nel X o nell'XI secolo, la chiesa subisce un rifacimento nel 1164 (Granata 1752-1756, I, p. 310), cui è probabilmente da ricondurre l'iscrizione sul portale. Poi, dopo altri probabili interventi non più documentabili, la fabbrica viene quasi integralmente ricostruita nel XVIII. Non è chiaro in quale epoca sia avvenuta la riduzione dell'impianto da tre a una sola navata. Attualmente sussistono in sagrestia resti di una delle navate laterali e dell'abside minore.

Di Resta 1983: Isabella Di Resta, Capua Medievale. La città dal IX al XIII secolo e l’architettura dell’età longobarda, Napoli 1983.

Di Resta 1985: Isabella Di Resta, Capua, Roma-Bari 1985.

Granata 1752-1756: Francesco Granata, Storia civile della fedelissima città di Capua, 3 voll., in Napoli, nella stamperia Muziana, 1752-1756 [vol. 1-2; vol. 3], I, 310.

Margiotta 1979: Anita Margiotta, “L'affresco dell'Ascensione di Cristo proveniente dalla chiesa di S. Salvatore Piccolo in Capua”, Capys, 12, 1979, 20-28.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994, II, 561-562.

Quintavalle 1933-1934: Arturo Ottavio Quintavalle, “Un affresco ignorato di Pietro Cavallini a Capua”, Bollettino d’Arte, serie 3, 27, 1933-1934, 412-431.

San Michele Arcangelo in Audoaldis, Sant'Angelo ad Aldiscos, Sant'Angelo ad Diodiscos 

IX secolo: fondazione.

X secolo, fine: viene rialzato il pavimento.         

XI secolo: aggiunta delle navate laterali e ulteriore innalzamento del pavimento.

1066: l’edificio viene donato da Riccardo I alla abbazia di Sant’Angelo in Formis.

1073: conferma della donazione da parte dell’arcivescovo di Capua.

1280: dalla Platea della chiesa  risulta una campana con questa data.

1576: la chiesa necessita di restauri urgenti ed è “già in parte scoperchiata”.

1790: la chiesa viene sconsacrata.

1860: la chiesa viene incorporata in un edificio civile.

1948: restauro e indagini archeologhe riportano in luce le strutture superstiti e la pianta originaria.

famiglia Audoaldis

L'edificio sacro è preceduto da un portico a tre arcate su colonne, chiuso sulla destra dal campanile a base quadrata. Il campanile si addossa alla navata destra, occultandone completamente la facciata, e presenta al livello inferiore quattro aperture ad arco. L'interno ha impianto basilicale a tre navate separate da archi su pilastri, terminanti in altrettante absidi; i sondaggi effettuati nel 1948 hanno portato in luce i resti delle murature di un triconco che concludeva la navata centrale, poi eliminato quando vennero aggiunte le navate alterali.

Sul portale: HIC SALVANDARVM DUX ANGELVS EST ANIMARVM / HEC SIBI QVI CASTRA FACIENTES DVCAT AD ASTRA.

Sono di reimpiego le 4 colonne e i tre capitelli superstiti del portico; un'ara antica iscritta (CIL, X, 4434) è incastonata all'angolo del campanile, mentre un cippo antico con patera occupa lo spigolo opposto. Sempre di reimpiego l'architrave del portale, una lastra decorata e una lastra iscritta murate alla base di due colonne del portico.

All'interno sono i resti di un pavimento musivo in tessere di marmo e frammenti di affresco sulle pareti dell'abside maggiore.

Piante di rilievo e ricostruttive in Zampino 1968.

Della Cioppa 1843: Michele Della Cioppa, Notizie storiche riguardanti la chiesa parrocchiale di S. Angelo in Audoaldis volgarmente detta ad Diodiscos in Capua, Caserta 1843.

Della Cioppa 1849: Michele Della Cioppa,  Storia della Parrocchia di S. Angelo in Audoaldis e di San Giovanni, Capua 1849.

Granata 1752-1756: Francesco Granata, Storia civile della fedelissima città di Capua, 3 voll., in Napoli, nella stamperia Muziana, 1752-1756 [vol. 1-2; vol. 3], II, 212.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994, II, 552-554.

Zampino 1968: Giuseppe Zampino, “La chiesa di S. Angelo in Audoaldis a Capua”, Napoli nobilissima, serie 3, 7, 1968, 138-150.

San Pietro a Monterone, San Bartolomeo, Sant'Antonio da Padova

1241 fondazione del convento francescano in città

1471 vi si tiene il capitolo provinciale dell'ordine

1663 sepoltura e erezione tomba per Camillo Pellegrino

1760 abbattimento per costruzione del baluardo di Sant'Antonio

Camillo Pellegrino

Il complesso abbattuto e rifatto tra Sette e Ottocento, ha ospitato la tomba dell'erudito campano Camillo Pellegrino junior (1598-1663)

Il complesso francescano, di origini medievali, è stato completamente trasformato nel tempo e della sua ricostruzione cinquecentesca non si conserva nulla per le modifiche del secolo XIX.

Granata 1766: Francesco Granata, Storia sacra della chiesa metropolitana di Capua, I, Napoli 1766, 242-251

Ianniello 1988: A. Ianniello, "La confraternita di S. Antonio della città di Capua", Capys, 1988

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, Capua 1990, II, 381-383

Senatore 2016: Francesco Senatore, "Capua nel Quattrocento: la cura degli spazi e dei cittadini", in Giovanni Vitolo (a cura di), Città, spazi pubblici e servizi sociali nel mezzogiorno medievale, Napoli 2016, 317-350

Sant’Eligio

Sant'Aloia

1284-1296: la chiesa viene fondata sul sito di un precedente luogo di culto ormai diroccato (Di Capua Capece 1750; Tedesco 2006).

1473-1474 interventi per la costruzione della torre campanaria di Sant'Eligio

1514-1524: costruzione del campanile (Manna 1588, cc. 88v-89r).

XVI-XVII secolo: costruzione del convento.

1732-1747: la chiesa viene ricostruita nella forma attuale (Capua, Archivio Diocesano, busta 100, carte sciolte, doc. del 21 agosto 1732; cfr. Tedesco 2006, p. 82, nota 19).

Sconosciute le maestranze del primitivo impianto angioino così come l’autore del campanile cinquecentesco. La chiesa attuale risulta opera dell’architetto romano Giovan Battista Landini.

La committenza della chiesa angioina è controversa: alcune fonti riferiscono i nomi di Bartolomeo di Capua  e altre parlano di Andrea di Cajazzo (Di Capua Capece 1750; Tedesco 2006, p. 79 nota 6), ma da altre si sa che la chiesa apparteneva alla città. De Petri (1634, p. 91) parla di due stemmi, uno della città e uno angioino, e Tedesco (2006, p. 79 nota 6) deduce che la chiesa era stata costruita dall’amministrazione cittadina con il concorso del sovrano. Il legame con la città potrebbe forse essere suggerito anche dalla contiguità con uno dei seggi cittadini (Arco di Sant’Eligio).

Andrea di Cajazzo (una lapide lo ricordava come amministratore della fabbrica nel 1296).

Bartolomeo di Capua.

Paolo Bottone, medico capuano morto nel 1640, è sepolto nella chiesa e celebrato da una lapide.

Cesare Costa, arcivescovo di Capua, si adopera per la venuta dei teatini scrivendo nel 1574 al Capitolo Generale Teatino a Roma; quattro anni più tardi, in occasione del Sinodo Provinciale di Capua, consacra il cimitero di Sant’Eligio (Del Tufo 1609, pp. 121, 124).

Cesare d’Argento si reca a Roma nel 1574 per negoziare la venuta dei teatini a Capua (Del Tufo 1609, p. 121).

G. B. Landini, architetto della ricostruzione settecentesca (Tedesco 2006).

padre Ignazio Azzia C.R. dà inizio alla rifabbrica del 1732 (Granata 1766, II, p. 239).

padre Angelo Marotta C.R. la porta a compimento nel 1747 (Granata 1766, II, p. 239).

La chiesa attuale è a impianto longitudinale, a navata unica con tre cappelle per lato, transetto non sporgente e cupola all’incrocio fra la navata e il transetto. La facciata si affaccia verso la piazza dei Giudici: il registro inferiore è in pietra, quello superiore in stucco. Il campanile sorge sul fianco destro, invisibile dalla piazza perché nascosto da altre strutture. Il convento è oggi Caserma dei Carabinieri.

Un’iscrizione (adesso irrintracciabile) datata 1296 citava Andrea di Cajazzo come amministratore della fabbrica (Di Capua Capece 1750, p. 53).

Granata 1766, II, p. 242 trascrive l’epitaffio funebre di Paolo Bottone (+1640), collocato “nel calare al Cimiterio di questa Chiesa”: D.O.M./ PAVLO BOTTONIO / MEDICO PRAECLARISSIMO / ET OMNIBVS DOCTRINIS EXCVLTO / A QVO VIRO FVNVS NVLLVM / VT AB EO MORTVO OMNIVM LVCTVS / SENATVS, POPVLVSQVE CAMPANVS / CIVI BENEMERENTISSIMO P. / AN. SAL. MDCXL. AET. S. LXIII

Secondo De Petri 1634, p. 91, nella chiesa precedente alla ricostruzione attuale erano visibili uno stemma angioino e uno della città di Capua. La raffigurazione di questi stemmi è in un foglio del codice X.A.42 della Biblioteca Nazionale di Napoli.

Nel registro inferiore della facciata sono alveolate due colonne in granito. Il basamento del campanile è in blocchi di calcare bianco, probabilmente antichi.

Fino al XIX il battistero era realizzato con pezzi antichi, poi rimossi in occasione dello spostamento all’interno della cattedrale di Capua del cero pasquale del vescovo Erveo (Mattej 1846; Jannelli 1858, p. 122).

Nel coro della vecchia chiesa erano cinque statue, tra cui raffigurante la Vergine della Purità, adesso nel duomo di Capua, attribuita ai fratelli Alamanno.

Dalla chiesa proviene anche la statua lignea del Redentore oggi nei depositi del Museo di San Martino a Napoli

La chiesa angioina aveva orientamento diverso e dimensioni molto minori: le sue murature sono state inglobate nella nuova costruzione e riutilizzate come transetto. La chiesa antica aveva navata unica coperta a capriate lignee, area presbiteriale voltata a crociera, e quindi coro poligonale (Giorgi 1993; Tedesco 2006). Parte di queste strutture voltate sarebbero ancora visibili negli ambienti annessi della chiesa (Tedesco 2006). Alla chiesa di Sant’Eligio era annesso a un ospizio per pellegrini e l’istituzione capuana era collegata alla omonima chiesa napoletana, fondata del resto negli stessi anni (ibidem).

Granata 1766, lib. II, cap. II, p. 240, riferisce che la chiesa era stata messa a disposizione dei francescani e utilizzata da San Bernardino da Siena per le predicazioni in città, ma la notizia non è attestata da altre fonti. Nel XV secolo risulta officiata dal clero secolare (Tedesco 2006, p. 74).

Nel 1572 la chiesa viene concessa ai teatini, che ne prendono possesso due anni dopo (Del Tufo 1609, pp. 121-124; Monaco 1630, p. 565; Di Capua Capece 1750; Granata 1766, II, p. 240; Giorgi 1993; Tedesco 2006). Nel 1576 i teatini ottengono dalla città di Capua un pezzo di terreno ove costruire il cimitero della chiesa (Manna 1588, c. 481r-482r; Tedesco 2006, p. 80), che viene consacrato ufficialmente nel 1578 (Del Tufo 1609, p. 124).

Interessante il campanile, costruito in piperno, con una scansione esterna a lesene e un fregio ad archetti e balaustrini incassati.

Da un documento dell’archivio generalizio teatino di Sant’Andrea della Valle (AGT, Capua, 29 ottobre 1574) risulta con chiarezza che la chiesa viene concessa ai teatini dalla città.

La chiesa è raffigurata nella veduta di Capua pubblicata da Pacicchelli nel 1703.

F. De Martino, P. Bruno, Monistero di S.to Eligio. Caserma per due Compagnie d’artiglieria da Piazza e Stato Maggiore del Reggimento, litografia (cm 31x40), scala 1:500, 20 settembre 1866, Roma, I.S.C.A.G., Disegni e stampe, E.1019.

F. De Martino, Monistero di S.to Eligio..., piano terreno ed ammezzato con cenno storico; primo piano, litografia (cm 31x40), scala 1:500, 20 settembre 1866, Roma, I.S.C.A.G., Disegni e stampe, E.1341; E.1341bis.

F. De Martino, P. Bruno, Monistero di S.to Eligio..., , 20 settembre 1866, Roma, I.S.C.A.G., Disegni e stampe, E.1526.

Pianta in Pane, Filangieri 1990.

Napoli: Valerio Pagano, Breve relazione del principio e progressi de la religione de chierici regolari e delle attioni d’alcuni di essi padri notate da don Valerio Pagano dell’istessa religione, 1616, Napoli, Biblioteca Nazionale Vittorio Emanuele III, ms. fondo S. Martino, n° 564, cc. 76 e ss.

Nel 1514 gli Eletti della città concedono una elemosina di 5 ducati per la costruzione del nuovo campanile (ACC, Cancelleria, lib. 6, c. 33, in Manna 1588, cc. 88v-89r). Nel 1524 gli eletti concedono una nuova elemosina per le campane (ACC, Cancelleria, 14, f. 51, in Manna 1588, c. 89r), per cui si può desumere che il campanile fosse stato ormai terminato. La concessione di una nuova donazione, questa volta non in danaro ma in materiale da costruzione, nel 1531 va dunque posta in relazione con lavori all’interno del complesso, come dl resto specificato nella donazione “Donate tutte le pietre de la Città che stavano fore la prta de Santo Loya [=Eligiio] predetto per servitio de la fabrica de detta ecclesia” (ACC, Cancelleria, 14, f. 51, in Manna 1588, c. 89r). Una nuova donazione di 25 ducati “per la campana” viene erogata il 7 maggio 1569 (ACC, Cancelleria, 25, in Manna 1588, c. 89r).

Nel 1589 risulta in costruzione il monastero (ACC, Libro di cancelleria, 25, sub data ottobre 1589, c. 74v; in Tedesco 2006, p. 80, nota 11), realizzato nei locali del vecchio ospedale, trasferito  “in un angolo della strada che conduce alla Piazza de’ Giudici” (Granata 1766, II, p. 240). Nel 1591 il consiglio della città destina ai teatini una elemosina per la costruzione del nuovo dormitorio (ACC, Cancelleria, 25, ff. 198v, 211v-212r, 486r, 443r, 489r; cfr. Tedesco 2006, p. 82, nota 17), mentre nel 1609 Del Tufo (1609, pp. 122-123) definisce l’edificio “ridotto horamai à ... buon termine” definendo l’abitazione dei teatini “nobile, e commoda”.

Campanelli 1987: Marcella Campanelli, I teatini, Roma 1987, 301-304.

Ciociola 1994: Francesco Ciociola, "I Teatini e la chiesa di S. Eligio in Capua", Capys, n. 27, 1994, 130-132.

Del Tufo 1609: Giovan Battista Del Tufo, Historia della Religione de’ Padri Chierici Regolari, in Roma, appresso Guglielmo Facciotto e Stefano Paolini, 1609, 121-124.

De Petri 1634: Dell’historia napoletana scritta dal Signor Francesco de’ Pietri libri due [...], in Napoli, nella stampa di Gio. Domenico Montanaro, 1634.

Di Capua Capece 1750: Giuseppe Di Capua Capece, Dissertazione di Giuseppe di Capua Capece Intorno alle due Campane della Chiesa Parrocchiale di S.Giovanni de' Nobili Uomini di Capua, alla quale si da principio con un'altra dissertazione sopra lo stesso argomento di Paolo Maria Paciaudi, In Napoli, stamperia di Novello de Bonis, 1750.

Fadda 2001: Elisabetta Fadda, La Madonna della Purità di Capua, Capua 2001.

Giorgi 1993: Lucia Giorgi, Architettura a Capua nel periodo angioino: i complessi di S. Domenico e S. Eligio, in Lungo le vie dell’Appia, Minturno 1993.

Granata 1766: Francesco Granata, Storia sacra della Chiesa metropolitana di Capua, 3 voll., Napoli 1766 [tomo I; tomo II], 215-228.

Iannelli 1858: Gabriele Iannelli, Sacra guida della chiesa cattedrale di Capua, Napoli 1858.

Manna 1588: Gian Antonio Manna, Prima parte della cancellaria de tutti priuilegii, capitoli, lettere regie, decreti, conclusioni del consiglio et altre scritture della fedelissima città di Capua dall'anno 1109 insino all'anno 1570. Ridotte per ordine d'alfabeto per il magnifico Gian Antonio Manna cittadino del regimento di detta città, Neapoli, apud Horatium Salviani 1588.

Mattej 1846: Pasquale Mattej, "La Piazza de’ Giudici, e la Vergine ed il Battistero nella Chiesa di S. Eligio di Capua", Poliorama Pittoresco, XI, settembre 1846, 7-8.

Monaco 1630: Michele Monaco, Sanctuarium Capuanum, opus in quo sacrae res Capuae et per occasionem plura, tam ad diuersas ciuitates regni pertinentia, quam per se curiosa continentur. Collectore Michaele Monacho, Neapoli, apud Octavium Beltranum, MDCXXX.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994

Pascale 1682: Agostino Pascale, Racconto del sacco di Capua dato dall’iniquo Cesare Borgia sul dì 24 di luglio nell’anno dell’humana salute 1501, in Napoli, per Antonio Bulifon, MDCLXXXII.

Rinaldo 1753-1755: Ottavio Rinaldo, Memorie istoriche della fedelissima città di Capua raccolte da Ottavio Rinaldo, 2 tomi, in Napoli, appresso Giovanni di Simone, MDCCLIII-MDCCLV [vol. 1; vol. 2].

Senatore 2016: Francesco Senatore, "Capua nel Quattrocento: la cura degli spazi e dei cittadini", in Giovanni Vitolo (a cura di), Città, spazi pubblici e servizi sociali nel mezzogiorno medievale, Napoli 2016, 317-350

Tedesco 2006: Mariaimmacolata Tedesco, "Nuove acquisizioni sul complesso di Sant'Eligio a Capua", Capys, 39, 2006, 72-85.

http://www.capuaonline.it/storiadicapua/seligio/index.html

1383: viene costruita la chiesa di Santa Caterina, sul sito di quella più antica di San Nicola ad Flumen

1420: il complesso passa ai francescani

1470 circa: donazioni dell'università per interventi al complesso

1510: l’ intero complesso ristrutturato e rifatto chiostro nelle forme attuali

XVIII secolo: ricostruzione della facciata a portico della chiesa

Ambrogio Attendolo 

Giovan Battista Attendolo

Chiesa a tre navate con transetto e abside poligonale molto profonda.

Chiostro con archi a tutto sesto su ventidue colonne doriche in marmo  poste su alti piedistalli con scolpiti gli stemmi delle famiglie capuane che avevano contribuito alla costruzione.

Sul portale sinistro: NARDVS 1485.

In controfacciata si trovano la  lastra funeraria di Ambrogio Attendolo (1585), la lastra funeraria di Giovan Battista Attendolo (1593) e la tomba di Pietro Antonio Attendolo (1600):

Nel chiostro il pozzo ha due colonne antiche in cipollino. Altre colonne antiche sono reimpiegate nel portico di facciata della chiesa.

Altare della Madonna delle Grazie (ora nella chiesa di Santa Maria a Santa Maria Capua Vetere) con rilievo (ora al Museo Campano di Capua).

Sepolcro di Pompeo dell'Uva (1597) (oggi nel Museo Campano)

Tomba di Pietro Antonio Attendolo (1600).

Busto di santa Caterina d'Alessandria (XVI-XVII secolo)

Proviene da Santa Caterina la lastra funebre di vedova (inizio XVI secolo), oggi al Museo Campano di Capua.

Planimetria del piano terreno del convento di Santa Caterina, disegno (cm. 29x46), 1812, scala in tese, Napoli, Biblioteca Nazionale, Sala manoscritti, busta 27.B(67.

Planimetria del piano superiore del convento di Santa Caterina, disegno (cm. 30,5x46,5), 1812, Napoli, Biblioteca Nazionale, Sala manoscritti, busta 27.B(76.

Profilo del convento di Santa Caterina secondo la linea  AB, disegno (cm. 29x46), 1812, Napoli, Biblioteca Nazionale, Sala manoscritti, busta 27.B(6707.

Pianta della chiesa in Pane, Filangieri 1990, I p. 105. Pianta del chiostro ivi, p. 107.

Di Resta 1985: Isabella Di Resta, Capua, Roma-Bari 1985.

Granata 1766: Francesco Granata, Storia sacra della Chiesa metropolitana di Capua, 3 voll., Napoli 1766 [tomo I; tomo II], I, 266-279.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994, I, 105-110

Senatore 2016: Francesco Senatore, "Capua nel Quattrocento: la cura degli spazi e dei cittadini", in Giovanni Vitolo (a cura di), Città, spazi pubblici e servizi sociali nel mezzogiorno medievale, Napoli 2016, 317-350

Santa Maria della Pietà, Santa Maria delle Grazie

1501: la chiesa viene ricostruita come voto di ringraziamento per la fine del Sacco.

1556: è dichiarata insieme alle case adiacenti "grancia" dell'Annunziata.

XVIII: è ricostruita nelle forme attuali

Di Resta 1985: Isabella Di Resta, Capua, Roma-Bari 1985.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994.

Santa Maria della Cingla

IX-X secolo: fondazione. Fabio Vecchioni la ritiene fondata nell’871, mentre Michele Monaco la riferisce al 943.

952: costruzione o ampliamento del monastero.

1174 ca.: ricostruzione del chiostro e del coro, erezione del refettorio e del dormitorio e ampliamento del campanile.

1494: la badessa Caterina Marzano d'Aragona ricostruisce la tribuna con un nuovo altare maggiore.

1542: la badessa Geronima della Ratta costruisce un nuovo refettorio e amplia il dormitorio.

1711: la badessa Francesca Macedonio dà avvio alla ricostruzione della chiesa, su progetto di Giovan Battista Nauclerio.

1726: consacrazione della chiesa da parte del vescovo di Carinola Niccolò Abbati.

1812: soppressione del convento, che viene adibito a caserma.

1815, 1817, 1834: rifacimenti del convento per adattarlo alla nuova destinazione militare.

chiesa attuale: Giovan Battista Nauclerio.

La chiesa ha pianta a croce greca allungata con bracci a terminazione curva, ed è preceduta da un portico a tre campate che si apre in facciata con tre serliane, di cui la centrale aggettante all’esterno secondo un profilo convesso. Al livello superiore la facciata è conclusa da un alto fastigio.

Sul fianco destro e alle spalle della chiesa si sviluppano i locali dell’ex convento, che conservano tracce di elementi architettonici del XVI secolo.

Proviene dalla chiesa un capitello decorato da otto testine (XIII secolo), attualmente presso il Museo Campano di Capua. Va invece espunta dal patrimonio già appartenente alla chiesa la lastra funeraria di una vedova (già ritenuta rappresentante la badessa Cristina Ferrero), e che invece Francesca Amirante ha riconosciuto come proveniente dal convento di Santa Caterina. 

Proviene dalla chiesa anche la pala con tre santi benedettini (1509) oggi al Museo Campano di Capua.

F. De Martino, C. Riccio, S.ta Maria delle Monache. Caserma per un battaglione di Fanteria e per tre Batterie d’Artiglieria da Campagna, litografia (cm 30,5x40,5), 13 novembre 1866, Roma, I.S.C.A.G., Disegni e stampe, E.1009 (piano terreno); E.1010 (primo piano); E. 1011 (pianta dei sottotetti).

F. De Martino, C. Riccio, S.ta Maria delle Monache... , 13 novembre 1866, Roma, I.S.C.A.G., Disegni e stampe, E. 1343/1-2-3.

Pianta e sezioni della chiesa in Robotti 1988, p. 89. Pianta della chiesa e del monastero in Pane, Filangieri 1990, pp. 413, 419.

Di Resta 1985: Isabella Di Resta, Capua, Roma-Bari 1985.

Di Tullio 2002: Luigi Di Tullio, “Un’inedita chiesa di Giovan Battista Nauclerio: S. Maria delle Dame Monache di Capua”, Capys, 35, 2002, 157-172.

Giorgi 1990: Lucia Giorgi, Architettura religiosa a Capua. I complessi della SS. Annunziata, S. Maria e S. Giovanni delle Dame Monache, Roma 1990.

Jacobitti, Di Martino 1994: Arrigo Jacobitti, Paolo Di Martino, Università e preesistenze storiche. La nuova facoltà di Economia Aziendale nel complesso di Santa Maria delle Dame Monache a Capua, Napoli 1994.

Granata 1752-1756: Francesco Granata, Storia civile della fedelissima città di Capua, 3 voll., in Napoli, nella stamperia Muziana, 1752-1756 [vol. 1-2; vol. 3], I, 302-308.

Monaco 1630: Michele Monaco, Sanctuarium Capuanum, opus in quo sacrae res Capuae et per occasionem plura, tam ad diuersas ciuitates regni pertinentia, quam per se curiosa continentur. Collectore Michaele Monacho, Neapoli, apud Octavium Beltranum, MDCXXX.

Pane, Filangieri 1990: Giulio Pane, Angerio Filangieri, Capua. Architettura e arte, catalogo delle opere, (Vitulazio 1990), Capua 1994, II, 412-420.

Provvisto 1992: Felice Provvisto, “La collegiata di S. Maria Assunta in Cielo nella chiesa di S. Maria delle Dame Monache in Capua”, Capys, 24/25, 1992, 19-61.

Robotti 1988: Ciro Robotti, “Disegni di Giovanni Del Gaizo, architetto napoletano”, Opus, I, 1988, 88-94.

Santa Maria Maddalena