Kaiétas, Caieta, Gayeta

La fondazione del piccolo castrum, sorto sulla punta estrema del promontorio, risale alla fine del VI secolo e nel 681 i principali cittadini di Formia e il vescovo Adeodato II vi si rifugiarono al sicuro da pirati. Nell’846 venne liberata dai Saraceni per merito delle flotte di Napoli e Amalfi, guidate da Cesario Console, figlio di Sergio I di Napoli.

Il nucleo medievale (Sant'Erasmo) si sviluppò, tra i secoli VIII-X, sull'estremità occidentale della penisola, divisa dalla terraferma attraverso un breve istmo; i ripidi pendii, accentuati dall'altura di monte Orlando, resero il primitivo nucleo una piazzaforte naturale, in seguito fortificata dalla cinta (EAM 1995).

L’antica Caieta in età romana fu sobborgo di Formia e acquistò qualche importanza perché tutta la costa tra Gaeta e Formia fu occupata da ville imperiali e di ricchi romani; verso l’anno 842, quando Formia fu distrutta, Gaeta la sostituì nella sua funzione economica (DS 2010).

Nel Quattrocento a Gaeta e nel suo circondario vivevano poco più di seimila abitanti. Nello specifico, nel 1447 sono numerati 1.278 fuochi, cifra che scese a 1.248 nel 1508 (Sakellariou 2012, 446).

Più della metà della popolazione (3.500 abitanti) risiedeva in città, mentre la restante parte viveva nei borghi e casali di Gaeta.

Fuori le mura della città vi era l’area denominata Elena o il Borgo, costituito da quattro rioni, nei quali vivevano circa 1.500 abitanti; mentre, nei due casali o sobborghi di Castiglione e Mola vivevano, rispettivamente, 500 e 300 abitanti (Cardi 1995, 11).

Per tutto il Cinquecento il numero complessivo di abitanti crebbe costantemente; infatti, se nel 1508 furono censiti circa 6.200 abitanti, nel 1545 il numero ascese alla cifra di ottomila, fino a superare abbondantemente i diecimila abitanti nel 1595 (Giustiniani 1802, V, 21). 

La città di Gaeta è situata sul promontorio del monte Orlando (167 m.), propaggine dei monti Aurunci, che divide in due parti l’ampio golfo a cui dà il nome. Dal punto di vista geomorfologico il promontorio è un luogo quasi inaccessibile. Circondato a sud e a est dal mare, con rocce a strapiombo, verso occidente il terreno degrada fin quasi al livello del mare, per poi risalire sul versante orientale del Monte Orlando; esso ha rappresentato sino al XV secolo la difesa naturale della città e del suo borgo (Carpiceci 2007, 99-100).

Un tronco di via litoranea, la Valeria o Flacca, che collegava Sperlonga con Formia e Gaeta, la univa alla vicina Via Appia.

Piazzaforte e porto militare di prim'ordine, protetta da un complesso di fortificazioni di varia epoca, essa è stata definita la chiave di Napoli e considerata, al pari di Capua, la “porta del regno”, l’ostacolo da superare, da parte degli eserciti invasori, per arrivare a Napoli. 

Gaeta fu capitale di un omonimo ducato alla fine del IX secolo, quando si emancipò dal ducato di Napoli. Perdette l’autonomia con la conquista normanna (1032) e fu incorporata nel 1136 nel Regno di Sicilia. Fu quasi sempre nel demanio regio, città privilegiata dai sovrani e prospera per commercio, non concessa a signori feudali e governata direttamente dall’amministrazione regia. In quanto piazzaforte e porto militare, ebbe una parte di primo piano nelle lotte per il regno di Napoli (DS 2010). Attraverso i numerosi privilegi concessi dai sovrani, l’università demaniale cambiò la sua condizione iniziale e il potere si trasferì sempre più dalla Corte regia ai cittadini. Sotto questo aspetto, Gaeta fu una piccola “città stato” all’interno del regno, un’entità giuridica nuova e originale, voluta dagli stessi sovrani (Pergamene 1997, XIX-XX).

Resasi indipendente in seguito alle occupazioni dei Saraceni, la città si costituì in Ducato autonomo sotto il governo dell’ipata Costantino (839-866), cui successero Marino I e Docibile I (867-906), che confinò, tra gli anni 876-879, i Saraceni nella Piana del Garigliano. Giovanni I (906-933), con le forze collegate del pontefice, di Costantino VII Porfirogenito, di Berengario, del doge di Napoli, dei principi di Salerno, di Capua e di Benevento, li sconfisse (915) nella pianura del Garigliano presso l’antica Minturno, ricevendo da Costantino il titolo di patrizio imperiale.

La comparsa dei normanni nel Mezzogiorno segnò la fine del Ducato di Gaeta, durato un secolo e mezzo. Nel 1066 il ducato fu in possesso di Riccardo di Capua, erede di Rainulfo, primo conte normanno di Aversa, a cui era stato ceduto da Guaimario IV di Salerno fin dal 1032; e dai conti normanni di Capua esso pervenne finalmente a Ruggiero II, fondatore della monarchia siciliana, nel 1136. Nei primi anni di dominazione sveva, Gaeta si distinse come una delle città più fedeli. Federico II ordinò la ristrutturazione del castello, i cui lavori iniziarono nel 1222 e terminarono nel 1227 (Carpiceci 2007, 101). Durante le lotte tra l’imperatore e il papa, la città si arrese alle forze pontificie (1229) e fu abbattuto il castello imperiale. L’imperatore, ripresa Gaeta nel 1233, le tolse il consolato, impose la dogana, soppresse tutte le libertà fino ad allora godute dalla città e limitò i traffici, soprattutto quello granario (Pergamene 1997, XVI). Nel secondo periodo di dominazione sveva furono inoltre demolite le torri della cinta muraria; Gaeta fu così totalmente privata di ogni capacità difensiva, in maniera da non permettere più alcuna autonomia o ribellione nei confronti della Corona (Carpiceci 2007, 102). 

In età angioina si rafforzò il legame di lealtà tra la città e la Corte regia. Carlo I d’Angiò ricostruì nel 1279 il castello e ampliò le fortificazioni. Nel 1349 la regina Giovanna d’Angiò si ritirò a Gaeta e, nel 1350, le concesse la fiera annuale di settembre e una serie di provvedimenti volti a favorire le attività commerciali della città (Pergamene 1997, XXII-XXIII). Dal 1387 Gaeta fu sede della Corte durazzesca. Nel mese di luglio di quell’anno, Margherita, coi figli Ladislao e Giovanna, abbandonò Napoli per risiedere a Gaeta, città che si era mostrata fedele e sicura, capace di sostenerla finanziariamente e di difenderla militarmente. Dalla piccola città marinara cominciò la lotta per la riconquista del regno. La guerra andò avanti per dodici anni (1387-1399) e in quel periodo Gaeta ospitò e protesse la famiglia reale. Tra la città e la monarchia si creò un legame strettissimo tant’è che alcuni Gaetani assunsero cariche di altissimo livello nella macchina dello Stato, altri costituirono società finanziarie che, in cambio di gabelle da riscuotere nel futuro, anticiparono al re il corrispettivo di decine di migliaia di once d’oro. Altri ancora, armarono galee e navi minori che costituirono il nucleo più forte della flotta che difese il sovrano (Corbo 1997, XV). Nel 1399 il sovrano durazzesco concesse ai Gaetani la cittadinanza generale del regno, che comportò una serie di benefici fiscali per l’importazione ed esportazione di merci in tutto il Mezzogiorno (Pergamene 1997, XXIV e 133-135).

Nel 1424 l’ammiraglio genovese Guido Torello, a capo di un’armata mandata da Filippo Visconti in aiuto di Giovanna II, s’impossessò di Gaeta, tenuta dagli Aragonesi, e la restituì alla regina (Severo 1865, 30). Alfonso I d’Aragona tentò di riprenderla, ma, assalito presso Ponza dalla flotta dello stesso Torello e di un altro genovese, Biagio Assereto, fu sconfitto e fatto prigioniero; la città fu poi presa nel 1435 da suo fratello don Pedro.

La posizione strategica di Gaeta, nel quadro della conquista del Regno di Napoli, era di grande importanza e indispensabile per la presa di Napoli; non a caso, fu definita dallo stesso Alfonso «una dele chiave principale» del regno (Senatore 1997, 12-13; Carpiceci 2007, 99). A Gaeta Alfonso il Magnanimo giunse il 2 febbraio 1436 e nel maggio dello stesso anno confermò alla città i privilegi fondamentali già concessi dai precedenti sovrani angioini e durazzeschi. Essi erano, nell’ordine: il diritto di legislazione per cui i Gaetani potevano a loro piacimento modificare gli statuti cittadini; il privilegio di foro, per cui per qualunque causa, civile o penale, i Gaetani non potevano essere tratti né alla corte del maestro giustiziere, né alla Corte della Vicaria; la cittadinanza generale del regno; il diritto di concedere, ogni anno, la cittadinanza a dieci stranieri; il diritto alle due fiere franche (Pergamene 1997, 260-262). Il sovrano aragonese, inoltre, trasformò la città nella sua residenza privilegiata e in un cantiere enorme: si iniziarono i lavori di ristrutturazione del porto, della dogana e del castello, i cui cantieri terminarono intorno al 1453 (Colesanti 2011, 202; Leccese 2008, 257 e 270). Impadronitosi di Napoli, nel 1442, trasferì lì la capitale del regno e nel 1450 nominò per Gaeta un viceré, il fedele don Alfonso de Cardenas. Ad avallare l’indipendenza economica della città, Alfonso fece allestire nel castello una zecca, di cui nominò maestro Guido de Antonio, suo incisore e argentiere; da questa officina monetaria vennero coniati, tra il 1441 e il 1448, gli alfonsini e più tardi, dal 1458 al 1494, i tornesi (Carpiceci 2007, 107). Nel 1495 la città fu presa da Carlo VIII al quale si ribellò; ripresa, venne saccheggiata, ma l’anno seguente Federico d’Aragona, dopo un assedio durato due mesi, il 18 novembre la rioccupò (Severo 1865, 31).

Nel 1503 Consalvo de Cordova, dopo aver respinto oltre il Garigliano cinquemila Francesi, s’impadronì di Gaeta per Ferdinando il Cattolico, che la cinse di un’imponente cinta muraria posta a occidente del Monte Orlando (Carpiceci 2007, 109). Nel 1528 Andrea Doria, ammiraglio di Carlo V, sconfisse nelle acque del golfo le truppe francesi, dopo di che ebbe inizio la costruzione (1528-1532) di una più ampia cerchia di mura (detta di Carlo V) che incluse anche parte del Monte Orlando. Nel 1707 la città fu assediata dagli Austriaci, comandati dal conte di Daun, viceré di Napoli, e occupata dopo tre mesi. Presa nel 1734 dai Borbone, nel 1738 vide il matrimonio tra Carlo di Borbone e Maria Amalia di Sassonia; in quella circostanza la città ebbe dal re il titolo di “Fedelissima”.

Negli anni 839-867 il governo di Gaeta fu retto dagli ipati Costantino e Marino, cui seguì il periodo di Docibile I (867-906). Nell’877 Gaeta divenne un ducato particolare sotto la sovranità dell’imperatore d’Oriente. I duchi di Gaeta furono:

877-933: Giovanni I

915-954: Docibilis II

933-962: Giovanni II

963-966: Gregorio

969- (?) : Giovanni III

978-1008: Marino

991-1012: Giovanni V

1012-1015: Leone I

1012-1040: Giovanni VI

1015-1024: Leone II

1023-1032: Emilia

1040-1041: Guaimaro (conte di Salerno 1018, d’Amalfi 1039)

1041-1045: Rainolfo (conte d’Aversa 1030)  

1045-1058: Atenolfo I (conte d’Aquino)

1058-1062: Giordano (principe di Capua e Aversa 1062)

1062-1064: Atenolfo II (conte d’Aquino)

1064-1065: Lando (conte di Traetto)

1065-1067: Dannibaldo

1068-1086: Goffredo Ridello normanno (conte di Pontecorvo)

1089-1091: Rinaldo Ridello

1092-1103: Landolfo

1103-1104: Guglielmo

1104-1111: Riccardo I dell’Aquila

1111-1113: Andrea dell’Aquila

(Cappelli 1998, 478-479)

Nel 1135 Ruggero II d’Altavilla, re di Sicilia, incorpora Gaeta nella monarchia, che vi resterà, come città demaniale, fino al 1861.

Gaeta fu città privilegiata del regno, sin dai tempi della monarchia normanna, che non soffocò la struttura del reggimento democratico cittadino, costituito da un giudice e quattro consoli, rinnovabili ogni anno, e un consiglio di sapientes viri (Calasso 1971, 42-43). Le consuetudini della città, poi fissate negli statuti cittadini, consideravano come demanio particolare della città i beni, le cose, i diritti, i denari e i luoghi pubblici, sia in mare che in terra; la città, pertanto, aveva facoltà di disporre liberamente di essi (Di Tucci 1916, 417).  La formulazione delle prime norme statutarie di Gaeta risalirebbe al tempo della costituzione del libero comune (1123), mentre la prima codificazione degli statuti cittadini risale al 1356, poi modificati e dati alle stampe, per la prima volta, nel 1515 (Rossetto 1694, 26-27). Nel 1552 il Consiglio dell’Università di Gaeta deliberò che i vecchi statuti fossero «correcti et riformati», poi stampati e venduti, affinché ciascun cittadino ne possedesse una copia; nel 1554 furono così messi in vendita col titolo di “Statuta, privilegia et consuetudines civitatis Cajetae” (Di Tucci 1916, 415). I Gaetani furono gelosi e strenui difensori di quelle norme statutarie che derivavano dal retaggio romano e bizantino e da secoli di libero governo. Gli statuti avevano tutta la sacralità della legge, nessuno doveva violarli, nemmeno il capitano che, nominato dal potere centrale, presiedeva la curia per l’amministrazione della giustizia penale e disponeva della forza pubblica. Anche i giudici dovevano appartenere il più possibile alla città ed essere meno dipendenti dal potere centrale. Più potere agli statuti cittadini e ai giudici locali, meno potere ai capitani, furono gli obiettivi costanti della città. Del resto, in tutti i documenti regi di conferma generale delle precedenti concessioni, il privilegio citato sempre per primo fu quello che consentiva ai Gaetani di poter gestire con la massima libertà i propri statuti (Pergamene 1997, XXXII).

Sul piano amministrativo e rappresentativo, la città aveva proprie istituzioni, regolarmente elette dai cittadini: un Consiglio di 15 membri e tre giudici, per il governo della città; ambasciatori e sindaci per i rapporti esterni. Il capitano, di nomina regia e rappresentante il potere centrale, era ridotto al rango di protettore e difensore delle istituzioni locali. La giustizia civile era amministrata, agli inizi del Trecento, in loco, cioè da uomini del posto; i giudici erano eletti dai cittadini e si riunivano sotto la presidenza del baiulo. Essi giuravano nelle mani del re, rappresentato dal giustiziario, mentre successivamente il giuramento fu prestato nelle mani del capitano della città (Pergamene 1997, XXVII e 14-15, 23-25).

Salvatore Marino

Nei censimenti del XV secolo la città era distinta in due aree: il nucleo urbano, racchiuso dalle mura che correvano lungo il fossato, e l’abitato fuori le mura, detto anche “il Borgo”, o “Elena”. Quest’ultimo sorse in epoca posteriore alle invasioni saracene, per raccogliere la popolazione dedita ai lavori agricoli e alla pesca; si sviluppò gradatamente fra le colline e il mare, lungo la strada litoranea che congiunge Gaeta all'antica Via Appia. Fuori la porta di terra, verso il monte Orlando, sorgeva un casale chiamato Montesicco, i cui abitanti lo abbandonarono per trasferirsi nel Borgo (Rossetto 1694, 9-10). Il Borgo era costituito da quattro rioni: “Burgo Costa in mersa”, “Burgo Ville Sancti Egii”, “Burgo Sancti Iosmati”, “Burgo seu ville que dicitur la plagia Valliscurse”. I sobborghi erano i due casali sorti sulle rovine dell’antica Formia, ovvero Castiglione e Mola di Gaeta (Cardi 1995, 11).

Nel XV secolo i casali, le terre, i castelli e altri centri demici minori dipendenti da Gaeta erano: Castelforte, Castellone, Castelnuovo Parano, Fratte, Mola, Montesicco, Pico, Roccaguglielma, San Giovanni Incarico, Spigno Saturnia, Suio e Traetto. 

Salvatore Marino

Gaeta è sede dell’omonima Arcidiocesi, la cui fondazione coincise con la traslazione della sede vescovile di Formia a Gaeta, avvenuta all’epoca dell’abbandono della città di Formia, in seguito all’assedio saraceno dell’859. Nel X secolo venne unita alla diocesi di Gaeta quella di Traetto (antica diocesi di Minturno e accorpata a Formia intorno al 590). Nel 1818, a seguito del concordato stipulato tra papa Pio VII e il re Ferdinando di Borbone, alla diocesi di Gaeta venne unita quella soppressa di Fondi. Nel 1848, infine, la sede di Gaeta venne elevata ad arcidiocesi da papa Pio IX, in occasione del suo esilio nella città.

L’Arcidiocesi ha come territorio di pertinenza la fascia marittima tra il Salto di Fondi e il Garigliano e, verso l’interno, la zona pedemontana che si estende da Monte S. Biagio a Castelforte. Sono ancora pertinenti le isole del gruppo ponziano. Attualmente, il territorio dell’arcidiocesi di Gaeta è suddiviso in quattro foranie:

1. Forania di Gaeta.
2. Forania di Fondi (Fondi, Campodimele, Itri, Lenola, Monte San Biagio, Pastena, Sperlonga).
3. Forania di Formia (Formia, Spigno Saturnia, Ponza, Ventotene).
4. Forania di Minturno (Minturno, Ausonia, Castelforte, Coreno Ausonio, Santi Cosma e Damiano, Suio, Scauri).

Basilica cattedrale di Maria Santissima Assunta

• S. Erasmo
• Basilica Santuario della SS. Annunziata
• Chiesa di S. Lucia (in origine S. Maria in Pensulis)
• Chiesa e convento di S. Francesco
• Chiesa Santuario della SS. Trinità (Montagna Spaccata)
• Chiesa di S. Giovanni a Mare (conosciuta anche col nome di s. Giuseppe)
• Chiesa di S. Giacomo
• Chiesa della Natività o dell’Ulivo
• Chiesa di S. Caterina
• Complesso conventuale di S. Domenico
• Chiesa di S. Giuda Taddeo o S. Onofrio
• Chiesa di S. Maria della Catena
• Chiesa di S. Maria della Sorresca
• Chiesa di S. Maria di Porto Salvo e monastero dei Padri Agostiniani (oggi parrocchia dei SS. Cosma e Damiano)
• Chiesa di S. Cosma Vecchio
• Chiesa di S. Carlo Borromeo
• Chiesa di S. Paolo
• Chiesa e convento della SS. Addolorata
• Chiesa e monastero di S. Michele Arcangelo 

Dal XIV al XVIII secolo i vescovi di Gaeta furono (Rossetto 1694, 33-36; Ferraro 1908, 292-293):

1317-1321: Francesco I Brun

1321-1341: Francesco II Gattola

1341-1347: Antonio I Aribandis o d’Aribrado di Valencia

1348-1368: Ruggiero Frezza

1368-1375: Berardo

1376-1381: Giovanni III

1381-1395: Pietro IV Argis

1396-1397: Agostino

1397-1399: Umbertino

1399-1404: Nicola

1404-1408: Marino II o Martino

1408-1422: Domenico di Giovanni

1422-1426: Antonio II di Zagarolo

1426-1441: Giovanni IV Normandis

1442-1444: Felice Frajadelli

1444-1461: Giacomo di Navarra

1461-1494: Francesco Patrizi

1494-1494: Baccio Ugolini

1494-1506: Paolo Odierna

1506-1518: Fernando Herrera

1518-1534: Tommaso de Vio

1535-1535: Esteban Gabriel Merino

1537-1540: Pedro V Flores

1541-1560: Antonio III Lunello

1560-1587: Pietro VI Lunello

1587-1598: Alfonso o Ildefonso Laso Sedeño

1598-1604: Giovanni IV de Gantes o de Ganges

1605-1626: Domingo Pedro de Oña

1634-1635: Jacinto del Cerro

1637-1650: Jerónimo Domín Funes

1651-1662: Gabriel Ortiz de Orvé

1662-1662: Juan de Paredes

1665-1667: Baltasar Valdés y Noriega

1670-1675: Martino Ibañez y Villanueva

1676-1678: Antonio del Río Colmenares

1678-1683: Lorenzo Mayers Caramuel

1683-1693: José Sanz de Villaragut

1693-1720: José Guerrero de Torres

Salvatore Marino

I commerci marittimi costituirono la fonte principale della ricchezza di Gaeta nel Medioevo, tale da meritare la denominazione di piccola Venezia del Tirreno. La città, con il suo porto, le sue fiere, con i prodotti della sua agricoltura e delle sue manifatture, riuscì a mantenere nei secoli un ruolo di primo piano negli scambi commerciali dell’intero Mediterraneo. Gaeta e il suo territorio avevano un’economia basata principalmente sullo scambio e quindi sulla moneta. La città immetteva i propri prodotti (olio, nocelle e sapone) nel commercio internazionale, ricevendo grandi quantità di prodotti provenienti dall’esterno, come i panni di lana e le spezie. La funzione commerciale della città non si esauriva nella domanda e nell’offerta che la città e il suo territorio esprimevano, ma si amplificava con la redistribuzione dei prodotti, che giungevano nel suo porto, su un territorio amplissimo, costituito dalla Terra di Lavoro, dagli Abruzzi e dalle Marche, oltre a rappresentare nei secoli anche l’avamporto di Roma (Dini 1997, XXVII e XXXXII).

Sin dalla sua fondazione, Gaeta aveva avuto proprie finanze e per secoli godé di ampie autonomie. Con la costituzione del regno normanno si fece riconoscere dai sovrani la libera prosecuzione di attività e consuetudini sulle quali aveva fondato la stessa esistenza. Risalivano al XII secolo numerosi esoneri concernenti il pedaggio sul Garigliano, il ‘falangaggio’ lungo la costa da Gaeta a Palermo, l’importazione del grano siciliano, il monopolio dell’arte tintoria (Pergamene 1997, 5).

I principali provvedimenti di esenzione fiscale furono emanati da Ladislao, il quale, oltre a concedere ai Gaetani la cittadinanza generale e l’autorizzazione a portare armi nel regno, nel 1399 concesse, in perpetuo, il corrispettivo di duecento once d’oro all’anno (cioè 1.200 ducati) da percepire sulla dogana del sale. Concesse, inoltre, la piena disponibilità dell’imposta del quartuccio e lasciò i Gaetani liberi di diminuirla, aumentarla o eliminarla (Pergamene 1997, XXX). Anche la regina Giovanna II accordò alla città esenzioni e benefici fiscali; nel 1420, ad esempio, concesse la riduzione di collette e sovvenzione dalle tradizionali 147 once a 100 once, per entrambe le imposte (Pergamene 1997, 214-217). Nel 1426, inoltre, abolì la gabella del buon denaro (Pergamene 1997, 244-245). Nel 1446 Alfonso d’Aragona concesse all’università e agli uomini di Gaeta di non essere tassati per più di 1.000 fuochi, in ragione di 1 ducato a fuoco e che tale numero rimanesse invariato in futuro (ACA 2.908, 134-135).

Le fiere di Gaeta erano due, entrambe annuali: una si teneva a marzo e l’altra a settembre. La prima si svolgeva dal 22 al 26 marzo e negli anni di regno di Ferrante giunse a durare dieci giorni (Dini 1997, XXXV). La seconda fiera, invece, aveva inizio il primo settembre e si protraeva fino alla metà del mese (Grohmann 1969, 77; Sakellariou 2012, 484). Questa fiera era la più importante anche grazie alle franchigie e riduzioni di imposte sulle merci in vendita (Dini 1997, XXXV). La fiera di settembre fu concessa dalla regina Giovanna I e dal marito Ludovico nel 1350, quando entrambi si trovavano a Gaeta. Essa fu concessa in segno di gratitudine per la fedeltà da sempre manifestata dai Gaetani alla Corona (Pergamene 1997, XXI).  

Salvatore Marino

Le famiglie nobili di Gaeta furono:

- A: Aquila (dell’); Albica; Alcantara; Alvito (d’); Ammarrata; Avanza.

- B: Borduna; Brancalona; Brogara; Brogozola.

- C: Caboto (o Cavota); Caetani; Calatrava; Castagna; Cavalcanta; Cecia; Ceccana; Ciccano (de); Crinuta.

- F: Falangola; Falosa; Faraona; Fiera; Foscara; Frajapana.

- G: Gaeta (di) o Gaetano; Gattola; Gattola-Merolina; Gattola-Longara; Gattola-Rieta; Gattola Strumbola; Gattola-S. Jacobi; Gattola-Ungari; Gazella; Guastaferro.

- L: Latra; Laudato; Leo; Lumbolo.

- M: Maltacia; Mostaca; Morlina; Manganella; Montaquila; Mortella.

- N: Normesina.

- O: Oliva.

- P: Papa; Paparoza; Pica; Proja.

- R: Raneria; Riccia.

- S: Sanguina; Saranieria; Seroda; Spatara; Squacquara.

- T: Tarcagnota; Tarola; Transo (di); Traucia.

- V : Varmaglia; Villia; Vio (de).

(Capaccio 1771, 221; Rossetto 1694, 27; ACA 2903, 2908, 2914)

- Giovanni Coniulo, papa col nome di Gelasio II (1118-1119).

- Tommaso de Vio (1469-1534), commentatore della «Summa» e legato pontificio.

- Bernardo Guastaferro, giurista (sec. XV).

- Giovanni da Gaeta (sec. XV), pittore.

- Giovan Filippo Criscuolo (1500 circa - 1584).

- Scipione Pulzone detto il Gaetano (1550-1597).

- Sebastiano Conca (1680-1764).

- Giovanni Tarcagnota (fine XV-1556) storico e letterato (Andrisani 1988, 269-289).

- Erasmo e Girolamo Gattola (sec. XVIII) archeologi.

Altri cittadini nativi di Gaeta furono: Mario Equicola, filosofo; Ottone e Ugotto Guastaferro, il primo condottiero dell’esercito dell’imperatore Enrico IV e il secondo vicario generale dello stesso esercito; Francesco Gattola, maresciallo del regno; Bonomolo di Transo, membro del Consiglio Collaterale di Giovanna II (Rossetto 1694, 27-28).

Grazie  ai rapporti commerciali che Gaeta aveva con i principali porti del Mediterraneo, sin dal Medioevo, in città risiedettero mercanti pisani, fiorentini, genovesi, veneziani, catalani, francesi e spagnoli. In particolare, nel XV secolo sono documentati numerosi catalani, giunti in città al seguito di Alfonso d’Aragona. Furono soprattutto i Genovesi e i Catalani che rifornirono dei prodotti più vari la città commerciale. Con i genovesi, i gaetani avevano un legame antico. Già verso la fine del XII secolo, si era delineato il ruolo di Gaeta nell’ambito del traffico marittimo genovese: un centro in grado di fornire grano ed altre merci, ottimi marinai e pescatori, uomini sicuri cui affidare anche una galea preposta alla caccia dei pirati. Il porto di Gaeta, inoltre, rappresentava per i genovesi una base intermedia, un porto di rifugio, appoggio, rifornimento e commercio (Corbo 1997, XV-XVI).

Anche l’attività dei catalani era notevole sulla piazza di Gaeta, per quanto inferiore a quella dei genovesi. I catalani vi stabilirono fondaco e console fin dal 1322; fu soprattutto la marina mercantile catalana che riforniva la città e il regno di sale e panni. Da Barcellona partiva la “Gran Ruta de Levante”, la rotta che, dopo aver toccato i porti di Alghero e Cagliari, puntava su Gaeta per proseguire verso Napoli, Palermo, Messina e l’Oriente. Sempre da Barcellona partiva anche la cosiddetta “Tercera Gran Ruta”, la napoletano-siciliana, che faceva la linea Barcellona-Gaeta e poi proseguiva per Napoli, Messina, Palermo, Maiorca e ritorno in Catalogna. Per i Catalani, inoltre, Gaeta era la via più diretta, comoda ed economica per raggiungere Roma (Corbo 1997, XIX-XX).

Gaeta, da quando agli inizi del 1436 vi sbarcarono le forze aragonesi, divenne di colpo il principale porto del regno per le relazioni con Barcellona, quello che ne assorbì pressoché l’intero movimento commerciale. Divenuta Napoli la capitale del regno aragonese, quest’ultima attrasse a sé la maggior parte del commercio e delle attività finanziarie catalane (Del Treppo 1967, 164-165).

Insieme a Genovesi e Catalani c’erano Pisani e Fiorentini a operare nel porto e sulla piazza di Gaeta, ma se i primi erano presenti soprattutto con le navi, i secondi dominavano per le attività commerciali e bancarie. Verso fine XIII secolo si stabilì in città la grande e potente compagnia fiorentina dei Bardi che nel 1302 ottenne l’appalto di tutte le entrate erariali del fondaco locale. Giovanni de’ Bardi fu peraltro capitano della città. I mercanti di Firenze ebbero a Gaeta console e magazzini, spedirono ovunque le merci gaetane, tra cui le tele prodotte in loco, e furono i più attivi e costanti frequentatori delle fiere, quella di marzo che apriva la stagione dei commerci e quella di settembre che la chiudeva. Nel 1395 Gaeta diventò piazza del banco di Averardo di Francesco de’ Medici, come già lo erano le principali città d’Europa (Corbo 1997, XX-XXI).  

Anche i rapporti tra Pisa e Gaeta erano strettissimi; il legame tra le due città risale al X secolo, ai tempi in cui nobili famiglie gaetane si erano trasferite a Pisa, giungendo poco dopo a cariche di grande rilevanza nelle istituzioni e nelle attività marinare. Gaeta fu scalo fisso delle più importanti linee pisane (Corbo 1997, XXI) e assieme a Pisa fu l’avamporto di Roma (Melis 1962, 190). 

Nel 1442 è documentato in città un consolato degli ebrei, il cui ufficio era in mano ai fratelli Giuliano, dottore in legge, e Tommaso Squacquara di Gaeta. L’anno successivo fu eletto Nicola Gattola di Gaeta console di tutti i residenti in città provenienti dalla Castiglia e Britannia. Nel 1446, un altro esponente della famiglia Gattola, Francesco, detto Castellano, fu nominato in perpetuo console dei Gallici risiedenti a Gaeta. Nel 1451 Alfonso d’Aragona ratificò la nomina di Francesco Baranalli, di Gaeta, a console di Venezia in città, concessa l’anno precedente dal doge (ACA 2903, 38-39, 116; 2908, 130-131; 2914, 123-124). 

Tra le fraternite attestate in città vi fu quella dei ‘Bianchi’, intitolata alla Natività della Vergine, che intorno alla metà del ‘500 fu annessa alla chiesa della Natività o dell’Ulivo. Per tutta l’Età moderna si occupò dell’assistenza e della sepoltura dei condannati a morte. 

A Gaeta è era attiva la corporazione dei falegnami, la quale si riuniva presso la chiesa di S. Giovanni a Mare, per tal motivo conosciuta anche col nome di chiesa S. Giuseppe.

Salvatore Marino

L’Archivio comunale di Gaeta conserva la documentazione prodotta dall’Universitas di Gaeta, tra cui le deliberazioni della città, a partire dal 1504, e i libri contabili dell’amministrazione cittadina (secoli XVI-XVIII). Le pergamene della città di Gaeta, in totale 249 pezzi, conservate negli archivi della città, furono trasferite nel 1846 presso l’Archivio di Stato di Napoli. Prima del trasferimento fu promessa al Comune di Gaeta copia legale delle pergamene; dei 249 pezzi di cui era costituito il fondo pergamenaceo, nel 1860 giunsero in città le copie dei primi 67 documenti regi (1187-1440), più le copie di tre atti notarili. Gli originali del fondo pergamenaceo della città di Gaeta andarono distrutti nell’incendio del 30 settembre del 1943, mentre le copie dei settanta documenti sono tuttora conservate presso l’Archivio storico del Comune, regestate ed edite nel 1997 (Le pergamene 1997). Dei 249 documenti originali, trasferiti nell’Archivio di Stato di Napoli, quindi distrutti nel 1943, restano oggi solo i sommari, curati dagli archivisti napoletani e pubblicati nel 1884 a cura di Bartolomeo Capasso (Repertorio 1884). Altri documenti relativi alla storia di Gaeta e ai suoi rapporti mercantili sono conservati negli archivi di Savona, Genova, Salerno, Palermo, Firenze, Prato, Venezia, Barcellona, Dubrovnick e Roma (Le pergamene 1997, VIII).

- Archivio storico comunale “Nicola Magliocca”

- Archivio diocesano

Salvatore Marino

Il patrono di Gaeta e Formia è S. Erasmo. Vescovo di Antiochia, durante la persecuzione di Diocleziano venne più volte arrestato, torturato e liberato miracolosamente. Di fuga in fuga, evangelizzò le popolazioni tra il Libano e la Turchia fin quando, su indicazione di un angelo, s’imbarcò a Durazzo per sbarcare al porto di Formia; come narra la vita raccontata da Papa Gelasio, morì a Formia dopo aver predicato per nove giorni.
La leggenda locale vuole, invece, che sia morto sviscerato, e l'iconografia ripropone spesso questa versione. Poco prima dell'842, anno in cui Formia venne distrutta dai Saraceni, le sue reliquie furono nascoste nel duomo della vicina Gaeta. Quando vennero ritrovate, al tempo del Ducato, il martire venne proclamato patrono della diocesi. Il suo culto si propagò tra la marineria, che lo venera con il nome di S. Elmo (Ferraro 1908, 1-2). È particolarmente venerato nel rione formiano di Castellone, dove ha sede anche la chiesa a lui dedicata. Il santo patrono si celebra il 2 giugno, con una processione solenne  che attraversa le strade principali della città (Rossetto 1694, 21-22).

L’altro patrono di Gaeta è S. Marciano vescovo di Siracusa e martire, la cui festa si celebra il 14 giugno con la processione ed esposizione delle reliquie del santo, conservate nella cattedrale (Rossetto 1694, 22). 

Il 28 novembre 1453, Alfonso d’Aragona organizzò nel porto di Gaeta, sulla nave regia, un pranzo a cui parteciparono numerosi signori e baroni del regno e molti cavalieri e gentiluomini della sua corte (Minieri Riccio 1881, 428).

Salvatore Marino

Il reimpiego dell'antico nella Gaeta  medievale e rinascimentale è un fenomeno complesso e stratificato che necessita ancora di uno studio sistematico (Mesolella 1996).

L'intera base della torre campanaria è costituita da blocchi di reimpiego:

- blocchi di fregio dorico e  di architrave a due fasce attribuiti al Mausoleo di Atratino;

- Iscrizioni provenienti da Minturnae, Formiae e Caieta:

CIL X  6138

base iscritta proveniente dalla Torre di Giovanni I al Garigliano

CIL X 6098

- Blocchi in calcare lisci e figurati provenienti dallo spoglio di monumenti funerari pertinenti al territorio di Formiae o di Caieta:

blocco con fregio ad anthemion

blocco con squadra da carpentiere

- Basi, colonne e capitelli e cornici modanate provenienti Formiae, Minturnae e Caieta (Mesolella 1996)

- Colonne e capitelli corinzieggianti provenienti dalle numerose ville d'ozio del Lazio Meridionale (Mesolella 1997);

- Due sarcofagi del III secolo d.C. (forse da uno stesso mausoleo ubicato, con buona probabilità, nel territorio compreso tra i municipia di Formiae e Minturnae):

sarcofago a lenòs

sarcofago con Amore e Psiche 

Nella Chiesa Cattedrale, oltre al reimpiego sistematico di colonne e capitelli antichi, riporati alla luce dal recente restauro, il notevole cratere marmoreo firmato dall'ateniese Salpion era utilizzato come fonte battesimale.

Mausoleo attribuito a Lucio Sempronio Atratino

Mausoleo di Lucio Munazio Planco

Negli anni tra il 1490 e il 1492, in occasione del rifacimento del Castello, fu ritrovata una statua di satiro poi portata a Castel Capuano.

Ospedale dell'Annunziata

Castello

Seggio

Cattedrale

Santuario della Trinità

Annunziata

Chiesa dell'Annunziata, Immacolata

Chiesa dell'Annunziata, Sarcofago di Enrico Caracciolo

Cattedrale, Gisant del vescovo Francesco Gattola

Santuario della Trinità, Annunciazione

Santuario della Trinità, Cappella di San Filippo alla Montagna Spaccata

Firenze, Museo Bardini (già in Gaeta, chiesa di S. Francesco), Gisant di Riccardo Gattola

Paola Coniglio

Francesco Patrizi, umanista e vescovo della città

Francesco Arcario, giurista e vescovo di Squillace dal 1418, scrisse il De fide catholica

Stefano da Gaeta

Tommaso de Vio (Gaeta, 1469 – Roma, 1534).

Giovanni Tarcagnota (1508-1566)

Giovanni Filippo Criscuoli, 1509-1584, pittore raffaellesco

Antonio Gagliardi, giurista

Ferdinando Gattola, pochi epigrammi, conoscitore di greco e latino

Tra il 1484 e il 1485 a Gaeta furono stampati diversi libri (undici, stando al catalogo ISTC) per i tipi di Andreas Freitag (8 edizioni) e Jodocus Hohenstein (3).

Nell'Italia illustrata (Biondo ed. 1531, c. 317), Biondo Flavio inizia la sua breve trattazione di questo centro menzionando lo spostamento delle reliquie di Sant'Erasmo a Gaeta dalla vicina Formia, in seguito al saccheggio di questa città a opera dei Saraceni, e aggiungendo che il primo vescovo fu creato dal pontefice Gregorio IV (828-844). Quanto alla fondazione, Biondo ricorda che già Strabone (si tratta di uno dei pochi casi in cui l'umanista riuscì a consultare questa fonte) registrava la teoria di alcuni secondo i quali il nome della città deriverebbe da quello della nutrice di Enea, ma, benché riconosca che il porto e l'arx siano molto antichi, Biondo si affretta a ribadire che Gaeta, in quanto civitas, non è precedente alla già menzionata traslazione delle reliquie. Biondo ha evidentemente interesse a considerare Formia più antica di Gaeta, e per questo motivo tralascia di menzionare l'interessante etimo offerto da Strabone per il nome della città, che cioè esso derivi dal termine greco καιέτας (accusativo), che i Laconici utilizzavano per indicare qualsiasi forma concava, e che dunque ben si adatta al golfo di Gaeta. Insomma Biondo sembra 'censurare' l'ipotesi della fondazione greca. Completa però la descrizione ricordando i lavori di costruzione del porto sotto Antonino Pio (Historia Augusta, Pius, VIII 3).

Pietro Ranzano, negli Annales, grazie a una lettura fedele del passo di Strabone su Gaeta (V 3, 6, effettuata sulla base della traduzione latina di Guarino), si discosta in parte da Biondo, riportando la tesi straboniana sull'etimo greco καιέτας > Caieta. Ranzano cerca anche di fare chiarezza su quanto Biondo aveva sostenuto, precisando che a lungo la città era stata abitata vicatim, ossia per piccoli borghi, priva, insomma, di un'unità che la rendesse propriamente una civitas; in seguito all'assalto dei Saraceni, la popolazione locale confluì a Gaeta dove fu fondata la città. Tramite la desunzione che la città esistesse ab antiquo, ma fosse abitata vicatim, dunque, Ranzano cerca di conciliare la testimonianza di Strabone relativa a un'origine antichissima della città con l'auctoritas di Biondo. Ranzano procede poi recuperando una testimonianza del commento di Servio all'Eneide secondo la quale la città si chiamerebbe così perché in quel luogo avrebbe preso fuoco la flotta di Enea, e dunque l'etimo sarebbe fornito dal verbo greco καίειν, 'bruciare' (Servius, Aen. VII 1, p. 124 Thilo-Hagen: "Caieta dicta est ἀπὸ τοῦ καίειν"). A differenza di Biondo, inoltre, Ranzano si sofferma sulle vicende recenti del castello di Gaeta, ricordando i lavori di ampliamento e fortificazione voluti da Alfonso I. Con sguardo antiquario, infine, egli riprende la notizia già citata da Biondo sui lavori del porto compiuti sotto Antonino Pio, aggiungendo però che di quell'antico porto si scorgono ancora vestigia varie (Annales XIV, iv, Latium, capp. 56-60, p. 110 De Lorenzo, Figliuolo, Pontari 2007) .

Leandro Alberti (1550, 122r), oltre alle fonti classiche già citate dai supoi predecessori, sottolinea la fondazione lacedemone, e riporta una nota di commento tratta dal Cristoforo Landino all'Eneide  nella quale si sostiene che, prima che le venisse dato il nome di Caieta, la città si chiamasse Epice, dal nome della città di Erlea (sic!); in realtà Landino afferma che il nome Epice derivi da quello della nutrice di Enea Epica (Landino 1488, c. 242 v). Alberti prosegue ricordando anche la terzina del Dittamondo di Fazio degli Uberti in cui si nomina Gaeta seguendo il modello virgiliano, per poi passare a trattare del castello, del quale ricorda i lavori di fortificazione voluti da Ferdinando il Cattolico dopo che la città fu conquistata ai francesi da Consalvo di Cordova. Alberti continua menzionando papa Gelasio II (+ 1119), che era nativo di Gaeta, e subito dopo inserendo un lungo elogio di Tommaso de Vio. Conclude poi la descrizione sottolineando come la città, a causa della sua posizione strategica, abbia sempre sofferto grandi devastazioni in tempo di guerra, una delle quali, particolarmente grave, fu il sacco della città ad opera dei francesi nel 1494.

Incoraggiato anche dalla cospicua presenza di reperti visibili, un certo interesse per le antichità potrebbe essere attestato a Gaeta già a partire dalla prima metà del XV secolo. Indizi su questo interesse locale potrebbero essere forniti da un curioso episodio accaduto in seguito alle vicende del fallito assedio della città da parte di Alfonso I d’Aragona nell’estate del 1435. È infatti noto che, con la sconfitta navale nelle acque di Ponza e con la cattura dello stesso re da parte dei Genovesi, le truppe filoaragonesi che assediavano Gaeta dovettero abbandonare precipitosamente il campo rinunciando a proseguire l’assedio. Il comandante della difesa di Gaeta era il nobile genovese Francesco Spinola, al quale la città pare che restasse talmente legata da inviare a Genova, anni dopo, in occasione della sua morte, un fronte di sarcofago a commemorazione dell'impegno profuso nella difesa delle mura. Il pregevole marmo fu in seguito utilizzato per il monumento funebre dello Spinola ed è tuttora conservato a Genova, al Museo di Sant'Agostino. In realtà la provenienza del marmo è tutt’altro che chiara, e l’episodio ha certamente un che di aneddotico; la fonte che lo attesta, una biografia encomiastica dello Spinola stampata nel 1577, è d’altronde piuttosto tarda. Quello che vi si afferma, però, non è privo di interesse:

Quanta in charitate clarus vir apud Caietanos fuerit, quamque iusti et moderati imperii memoria alte illis insederit, in eius obitu declararunt mutatione vestis et monumento egregii sepulchri e marmore antiquo opere Genuam missi, in quo conditus est

(Foglietta 1577, 130: si tratta della seconda edizione, in quanto nella prima la vicenda del sarcofago è omessa).

Non si hanno conferme da altre fonti dell’invio del fronte, ed è invece possibile che la vicenda sia nata a posteriori in ambiente genovese sulla base dell’iscrizione del monumento funerario dello Spinola, nella quale Gaeta è, sì, menzionata, ma come esempio dei successi militari del defunto:

S. M. V. D. FRAN. SP. Q. DECESSIT FINARII ANNO D. MCCCCXLII DIE IX FEBR. | SI GENUS ILLUSTREM CLARUM SI REDDERE VIRTUS | ET MERITA IN PATRIAM VEL BENEFACTA QUEUNT | ECQUIS ERIT QUI NON MERITO CONCEDERE POSSIT | SPINULA FRANCISCE LAUDIBIS INDE TUIS | QUAS OLIM DURIS CAIETA EREPTA PERICLIS | TESTANTUR PRIDEM CLASSIS ET IMPERIUM | URBS ADMIRATI INSIGNEM TE VIDIT HONORE | HEC TUA POST LUXIT FATA DOLORE GRAVI

Allo stesso tempo, non si può escludere che la fonte di Foglietta sia invece nel giusto, e che l’episodio abbia almeno un fondo di verità. Che il marmo sia davvero un dono dei Gaetani non è infatti inverosimile, e se fosse confermato, ciò testimonierebbe che a Gaeta il bel pezzo antico era percepito allo stesso tempo come oggetto di valore e come memoria cittadina (l'episodio è discusso in Faedo 1984, 144).

Notazioni antiquarie su Gaeta anche in Pighius 1587 (v. ad esempio la descrizione del cratere di Salpion).

Si vedano le poesie di argomento religioso composte dal vescovo Patrizi, nonché la vasta produzione teologica di Tommaso de Vio.

V. la produzione del vescovo Francesco Patrizi, in gran parte prodotta a Gaeta e spesso con menzione della città.

L'epigramma 188 di Francesco Patrizi contiene una prosopopea della città che ne è anche un elogio (ed. in Smith 1968, 125). Lo stesso tono encomiastico pervade gli epigrammi 130, 172, 180, 274.

Lorenzo Miletti

ACA 2.903: Archivo de la Corona de Aragón, serie Privilegiorum Cancellarie Neapolis, Registri nn. 2.903, 2.908, 2.914.

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Calasso 1971: F. Calasso, La legislazione statutaria dell’Italia meridionale, Roma 1971.

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Pergamene 1997: Le Pergamene di Gaeta. Archivio Storico Comunale (1187-1440), a cura di Pasquale Corbo, Gaeta 1997.

Pighius 1587: Stephanus Pighius, Hercules Prodicius, Antwerpen 1587.

Rossetto 1694: Pietro Rossetto, Breve descrittione delle cose più notabili di Gaeta. Città antichissima e fortezza principalissima del Regno di Napoli, Napoli 1694.

Sakellariou 2012: Eleni Sakellariou, Southern Italy in the Late Middle Ages. Demographic, Institucional and Economic Change in the Kingdom of Naples, c. 1440-c.1530, Boston 2012.

Senatore 1997: Dispacci sforzeschi da Napoli, I: 1444-2 luglio 1458, a cura di F. Senatore, Salerno 1997, 12-13.

Severo 1865: Lucio Severo, Di Gaeta e delle sue vicissitudini fino all’ultimo assedio del 1860-61, s.l. 1865.

via Annunziata 7 e 21, 04024 Gaeta

Università di Gaeta

Comune di Gaeta

Casa santa dell’Annunziata di Gaeta

Asilo infantile Vittorio Emanuele II di Gaeta

Cappella di S. Erasmo

Comune di Elena

Giardino d’infanzia Regina Margherita di Gaeta

L'archivio storico comunale "Nicola Magliocca", la cui intitolazione risale all'anno 2004, è conservato presso l'antico Ospedale della SS. Annunziata, edificio adibito a sede dei servizi culturali comunali. La documentazione è stata riordinata e inventariata in due fasi successive, corrispondenti a due diversi inventari che si integrano a vicenda: uno del 1988 e uno del 1999.

L'archivio conserva la documentazione prodotta dall’Universitas di Gaeta, tra cui le deliberazioni della città e i libri contabili dell’amministrazione cittadina (secoli XVI-XVIII). Conserva anche l’archivio dell’Annunziata di Gaeta, costituito da un fondo pergamenaceo e uno cartaceo (secoli XIV-XVII) e da libri corali (secolo XV). Il fondo è stato riordinato e inventariato nel 1992.

Le pergamene della città di Gaeta, in totale 249 pezzi, conservate negli archivi della città, furono trasferite nel 1846 presso l’Archivio di Stato di Napoli. Prima del trasferimento fu promessa al Comune di Gaeta copia legale delle pergamene; dei 249 pezzi di cui era costituito il fondo pergamenaceo, nel 1860 giunsero in città le copie dei primi 67 documenti regi (1187-1440), più le copie di tre atti notarili. Gli originali del fondo pergamenaceo della città di Gaeta andarono distrutti nell’incendio del 30 settembre del 1943, mentre le copie dei settanta documenti sono tuttora conservate presso l’Archivio storico del Comune, regestate ed edite nel 1997 (Le pergamene 1997). Dei 249 documenti originali, trasferiti nell’Archivio di Stato di Napoli, quindi distrutti nel 1943, restano oggi solo i sommari, curati dagli archivisti napoletani e pubblicati nel 1884 a cura di Bartolomeo Capasso (Repertorio 1884).

Altri documenti relativi alla storia di Gaeta e ai suoi rapporti mercantili sono conservati negli archivi di Savona, Genova, Salerno, Palermo, Firenze, Prato, Venezia, Barcellona, Dubrovnick e Roma (Le pergamene 1997, VIII).

- Comune di Gaeta (1187-1959) 1.023 uu. aa.

- SS. Annunziata di Gaeta (secoli XIV-XIX)

- Asilo infantile Vittorio Emanuele II di Gaeta (1898-1975), 14 uu. aa.

- Cappella di S. Erasmo (1715-1783), 2 uu. aa.

- Comune di Elena (1901-1927), 30 uu. aa.

- Giardino d’infanzia Regina Margherita di Gaeta (1873-1976), 14 uu. aa.

- Stato civile del Comune di Gaeta (1809-1959), 388 uu. aa.

- Ufficio di conciliazione di Gaeta (1822-1946), 12 uu. aa.

Inventari del fondo archivistico del Comune di Gaeta

Alcune serie archivistiche dell’Archivio del Comune contengono documenti cartacei relativi alla storia dell’amministrazione cittadina. Le serie archivistiche sono elencate e descritte qui di seguito.

• Serie II: Delibere del parlamento o Consiglio (1519-1805);
• Serie IV: Corrispondenza con i giudici (1525-1802);
• Serie VII: Atti del Comune antico (1682-1763);
• Serie IX: Gabelle (1677-1797);
• Serie X: Ordini e bandi (1522-1782);
• Serie XII: Libri dei Razionali (1530-1642);
• Serie XIII: Libri dei Monitionieri (1566-1716);
• Serie XIV: Libri dei Rationali e Monitionieri (1575-1734);
• Serie XXI: Censi (secc. XVI-XVII);
• Serie XXIV: Sindacati (1570-1751);
• Serie XXVI: Spese militari (1587-1635);
• Serie XXVII: Registri diversi (1543-1798).

I primi cinque volumi della serie II, Delibere del parlamento o Consiglio (1519-1805), sono i seguenti:

1. Deliberationum (1519-1530):
2. Liber deliberationem Consilii (1534-1538);
3. Liber quintus deliberationum (1538-1544);
4. Liber sextus deliberationum (1544-15539;
5. Liber septimus deliberationum (1553-1559).

CDC 1969: Codex Diplomaticus Cajetanus, pars 1 e 2, Rist. Anast., Isola del Liri, Pisani 1969.

De Santis 1973: A. De Santis, “La legislazione statutaria nella Regione Gaetana. Cenni riassuntivi”, Economia Pontina, 1973.

Di Tucci 1926: R. Di Tucci, “La legislazione statutaria del Comune di Gaeta”, Studi di Storia napoletana in onore di M. Schipa, Napoli, 1926.

Le pergamene 1997: Le pergamene di Gaeta. Archivio Storico Comunale (1187-1440), a cura di Pasquale Corbo, Gaeta 1997.

Repertorio 1884: Repertorio delle pergamene della Università di Gaeta (1187-1704), a cura di B. Capasso e degli archivisti del R. Archivio di Stato di Napoli, Tipografia R. Rinaldi, Napoli, 1884.

Statuta, privilegia et consuetudinis Cajetae, Gaeta, La Poligrafica, 1986.

http://siusa.archivi.beniculturali.it/cgi-bin/pagina.pl?TipoPag=cons&Chiave=7074