Sireon, Surrentum

L’originario nucleo urbano di Sorrento, sorto nel tratto compreso tra i due valloni che sfociano nelle attuali Marina grande e Marina piccola, fu fondato dai primi greci giunti nel promontorio verso il X o IX secolo a.C. (Pane 1955, 32). Probabilmente, si chiamò ‘Sireon’, dal nome delle sirene che, secondo la tradizione poetica, ebbero sede in questi luoghi (Capasso 1846, 36-37). L’inizio della frequentazione del sito di Sorrento, in maniera stabile, è fissato a partire dalla fine del VII secolo a.C. (Russo 1998, 52-53). Le tracce archeologiche, tuttavia, documentano che la formazione della compagine urbana avvenne prima, cioè a partire dalla metà del VI secolo a.C (Rescigno 2010, 177).

In seguito alla fondazione, ad opera dei greci, Sorrento subì temporaneamente la supremazia degli Etruschi (V secolo a.C.) e poi, dal 420 a.C., una stabile occupazione osca. Molto probabilmente, fece parte della Lega Nucerina, insieme con Stabiae, Pompei ed Ercolano. Più tardi ebbe la cittadinanza romana, ma non sappiamo se come municipio o colonia. In età imperiale fu soggiorno di ricchi romani, in particolare tra il I sec. a.C e il I secolo d. C. (Mingazzini 1966). 

Sebbene Sorrento facesse parte della provincia di Terra di Lavoro, in età angioina la città era posta nella giurisdizione del giustizierato o provincia di Principato Citra (Capasso 1866, 23). Un documento del 1444, inoltre, attesta che Sorrento rientrava nella giurisdizione del capitano generale di giustizia e guerra della provincia di Principato Citra, assieme alle città di Massa Lubrense, Vico Equense e Positano (ACA, 2902, 202v-204v). 

Nel 1445 la città di Sorrento fu inserita, come terra demaniale, nel Cedolare focularium di Principato Citra, con i suoi 223 fuochi (FA 1970, VII, 22). A metà Quattrocento, quindi, a Sorrento vivevano poco più di mille abitanti. Il numero di abitanti si mantenne pressoché invariato fino alla fine del XV secolo, giacché nel 1489 la città fu tassata per 243 fuochi (Capasso 1866, 30).

La numerazione del 1522 attesta che a Sorrento città e nei suoi borghi limitrofi vi erano 151 fuochi, mentre 477 erano quelli di Piano; nel 1532 i fuochi enumerati furono in totale 434 (Capasso 1866, 30). Agli inizi del Cinquecento, quindi, nella città e nei casali di Sorrento vivevano poco più di duemila abitanti. Un catasto del 1545 enumera 667 fuochi, di cui 262 solo in città (Capasso 1866, 31); dunque, a metà Cinquecento, nel territorio di Sorrento vivevano poco più di tremila persona, di cui un terzo in città e due terzi nelle Forie. Il numero di abitanti aumentò ancora nella seconda metà del Cinquecento, raggiungendo la cifra di circa cinquemila abitanti nel 1595 (Giustiniani 1805, IX, 92). Nel 1670, infine, a Sorrento e Piano vivevano circa settemila persone (Almagiore 1675, 2).

La conformazione fisica della penisola sorrentina, in cui i monti Lattari costituiscono una vera e propria barriera naturale, che ha reso per secoli molto difficile il collegamento via terra, tanto con Castellammare, quanto con la contigua costiera amalfitana, ha fatto sì che tutta l’area compresa tra lo spartiacque di Monte Faito e la punta della Campanella gravitasse intorno alla città di Sorrento. La sua posizione quasi centrale, morfologicamente delimitata da due valloni e dall’alta costa a picco sul mare, ha certamente condizionato lo sviluppo del nucleo urbano, parzialmente aperto solo verso l’area collinare a monte (Castellano 2005, 211). 

Salvatore Marino

Nel VII secolo d.C., durante la crisi del dominio bizantino nella penisola italiana, Sorrento acquisì autonomia come ducato, prima sotto la supremazia dei duchi di Napoli, poi con arconti e duchi propri. L’ultimo duca di Sorrento fu Sergio III, che nel 1111 e nel 1117 s’intitolava Princeps Surrentinorum in due carte dell’Archivio Cavense. Il Ducato di Sorrento perse definitivamente la propria indipendenza forse nel 1133, quando Ruggero s’impadronì della città, che quindi fu assorbita nel nuovo regno dei Normanni (Capasso 1866, 1 e 213). Sorrento non fu quasi mai infeudata e visse nei secoli come città regia, senza conoscere il vassallaggio baronale. Fu invece travagliata «dalle lotte secolari di classe, della borghesia nascente contro la nobiltà dominante, dei villani e dei forensi contro i cittadini» (Filangieri 1929, 71).

Nel 1269 la città fu concessa, insieme con altri centri della zona, da Carlo II al figlio primogenito Carlo Martello, garantendo alla Corte regia un reddito annuo di 300 once (RA 1951, II, 268). Fino alla fine del XIII secolo, l’amministrazione della città si basava sulla ripartizione delle cariche elettive tra la nobiltà di seggio, le famiglie di milites e il ceto di giudici e notai, i cosiddetti popolari. Successivamente, l’aristocrazia di seggio acquisì maggiore vigore politico e cercò di assicurarsi il controllo degli uffici economico-finanziari gestiti per conto della regia curia, lasciando agli altri ceti gli incarichi di livello municipale. Le cariche, assegnate in genere a uno o più rappresentanti di seggio, e almeno a uno della più recente nobiltà dei milites, duravano un anno, ma era consuetudine che una stessa famiglia ricoprisse un identico incarico per più anni consecutivi. Nella prima età angioina, crebbe in città quella fascia sociale formata in larga parte da milites, collocata tra l’antica aristocrazia di seggio e il ceto medio. Delle 44 famiglie che occuparono incarichi amministrativi tra il 1274 e il 1390, solo dodici appartenevano a uno dei due seggi; il resto proveniva dalla nobiltà più recente e qualcuno dal ceto dei giudici e notai. Questi ultimi assumevano solitamente gli incarichi più attinenti alle loro capacità professionali: sindaco, giudice annuale, giudice a contratto, oltre che notaio; mentre, i nobili di seggio, oltre a preferire la carica di maestro giurato, tendevano a monopolizzare le più remunerative concessioni del baiulato e della dogana (Castellano 2005, 212, 214).    

Nel corso del Quattrocento, la nobiltà cittadina fu fortemente divisa da contrasti interni: la vecchia aristocrazia restò fedele agli angioini, al punto che, nel 1459, la famiglia degli Acciapaccia si vide distrutto il proprio palazzo per volere della regina Isabella (Messer 1912, 255); viceversa, alcune famiglie rimaste più ai margini in età angioina approfittarono della benevolenza degli aragonesi, come i Correale, che nel 1445 ottennero l’infeudazione di Massa (Berrino 2000, 12-18). Queste lotte divisero la nobiltà sorrentina e causarono la sostanziale perdita di controllo su tutto il territorio circostante e sui villani extra muros (Castellano 2005, 225). Sul finire del secolo XIV, l’università di Sorrento vide ulteriormente ridursi il potere amministrativo che, in epoca normanno-sveva, aveva esercitato su tutta la penisola. Alla perdita di Vico, si aggiunse quella di Massa, che nel 1399 riuscì finalmente a ottenere la propria indipendenza, forse per la fedeltà mostrata alla causa durazzesca negli anni cruciali della guerra, nonostante il breve periodo di obbedienza prestata a Luigi II d’Angiò. Aspirazioni all’autonomia caratterizzarono anche la storia di Piano e furono, nel corso dei secoli, decisamente contrastate da Sorrento che, per i legami vitali che aveva con la foria, cercò, da un lato, di impedire costantemente ai rappresentanti politici di questa, cioè al sindaco e agli Eletti dei terzieri, di ampliare le proprie competenze di governo e, dall’altro, di far valere antichi privilegi di demanio perpetuo, per evitare che il territorio ad est della città finisse nelle mani di un barone (Russo 2008, 9-10). La costante aspirazione dei Pianesi era tesa ad allargare sempre più gli spazi di autogoverno, fino a raggiungere una condizione di autonomia completa e giuridicamente riconosciuta; pertanto, i Pianesi non dovettero affatto considerare una conquista entrare, in virtù dello statuto del 1491, «per una terza parte nel consiglio governativo della città e di avere il proprio sindaco nell’amministrazione delle cose comuni», come a lungo si è sostenuto (Capasso 1866, 6). Lo statuto municipale concesso nel 1491 da Ferrante “per lo bono reggimento et quieto vivere de la cita de Surrento et de lo Piano”, costrinse i Pianesi ad essere parte, senza reali poteri, di un Consiglio che aveva la propria sede in città e vanificò ogni prospettiva di indipendenza (Russo 2008, 11; Trinchera 1874, 65-74). I capitoli emanati nel 1491 istituirono un governo locale formato da quattro sindaci e sedici consiglieri, disciplinando la loro elezione con una precisa normativa e stabilendo poteri e limiti connessi, da un lato, con le loro responsabilità di governo e, dall’altro, con le funzioni di garanzia e di controllo esercitate dal capitano. Essi non si limitarono solo a definire il ruolo degli organi ordinari dell’università, ma contemplarono anche soluzioni particolari per una serie di problemi organizzativi e pratici ritenuti di fondamentale importanza (Russo 2008, 11).

Nel decennio successivo alla morte di Ferrante, i sindaci e gli eletti di Sorrento e del Piano, superando antiche diffidenze, si trovarono più volte a operare come rappresentanti di una sola comunità, nel corso degli eventi che determinarono la fine del regno aragonese di Napoli. Come tutte le città che avevano ricevuto la richiesta di sottomissione, anche gli eletti di Sorrento dovettero partecipare, nel 1495, al parlamento generale convocato da Carlo VIII per prestare giuramento di fedeltà al nuovo sovrano (Trombetta 1967, 55). Sei anni dopo, cioè nel mese di luglio del 1501, gli eletti di Sorrento costituirono una lega con le università di Vico e di Massa per provvedere alla comune difesa della penisola, dichiarandosi vassalli della regina Giovanna, sorella del re di Spagna Ferdinando il Cattolico. Nello stesso mese di luglio, un contingente di mille uomini, comandati dal conte di Sarno, dopo aver ridotto Vico all’obbedienza, mosse contro i Massesi, i Sorrentini e i Pianesi per conquistare il resto della penisola. I fanti e i balestrieri locali però riuscirono a respingere i nemici, impedendo loro di entrare nel Piano. Sorrento, Piano, Vico e Massa restavano nel possesso di Giovanna d’Aragona, (Russo 2008, 15-16). Nel mese di agosto dello stesso anno (1501), il parlamento sorrentino elesse un gruppo di sindaci e procuratori, i quali incontrarono Giovanna d’Aragona, loro signora, presso la Marina di Cassano. Lo scopo dell’incontro fu non solo quello di rendere omaggio e giurare fedeltà alla propria signora, ma anche quello di ottenere la conferma di immunità, privilegi e capitoli antichi e nuovi a favore della città e del suo piano (Capasso 1866, 14-15).

Negli anni successivi, la regina Giovanna continuò a mantenere il dominio della penisola sorrentina, lasciandolo, nel 1517, in eredità all’omonima figlia, che lo detenne per poco tempo, giacché morì prematuramente il 28 agosto del 1518. L’anno successivo, tornata nel demanio regio, Sorrento si affrettò a chiedere a Carlo V la conferma di tutti i privilegi ottenuti dai sovrani aragonesi. Tale conferma fu concessa con diploma dato a Barcellona nel 1519, che, tra l’altro, riconobbe alla città e al suo territorio il privilegio di demanio perpetuo, cioè il diritto di non essere mai data in feudo ad alcuno (Russo 2008, 16-17).

Sebbene Sorrento sia stata sempre considerata sotto la dipendenza immediata della Corona, per brevi periodi la città uscì dalla condizione demaniale, ma sempre infeudata ai principi di sangue.

Nel 1269 Carlo II d’Angiò concesse la città al figlio primogenito Carlo Martello, garantendo alla Corte regia un reddito annuo di 300 once. Nel 1271 fu concessa al principe di Salerno, nel 1308 al conte d’Eboli e, nel 1309, al conte di Gravina. Nel 1316 fu ceduta in pegno per le doti di Caterina d’Austria, moglie di Carlo l’illustre, figlio di re Roberto.

Nel 1465, nel contratto di matrimonio tra re Ferrante d’Aragona e Giovanna infante, figlia di Giovanni d’Aragona, Sorrento fu data in dote alla sposa, assieme ad alcune altre città e terre del regno. Fu poi donata a suo figlio Ferrandino e, dopo la morte di quest’ultimo (1496), ritornò alla madre Giovanna, cui fu confermata ancora nel 1516 (Capasso 1866, 7, 224; RA 1951, II, 268).

SORRENTO
La città aveva le sue particolari consuetudini scritte, approvate nel 1306 da Carlo II d’Angiò. Esse erano divise in 71 rubriche, di cui le prime del tutto simili a quelle napoletane (Capasso 1866, 33). Le consuetudini sorrentine codificate nel 1306 regolamentavano, tra le altre cose, i rapporti tra cives sorrentini e villani extra muros. Sorrento, centro amministrativo di tutto il territorio circostante, rivendicava la necessità di una normativa, in forma scritta, che consentisse ai sorrentini di mantenere il controllo sui villani extra muros, che invece avanzavano pretese di indipendenza (Castellano 2005, 220). In una città come Sorrento, dove erano fortemente sentite le divisioni di classe, le consuetudini del 1306 dettarono norme specifiche persino sulla convivenza, all’interno delle mura della città, tra i nobili sorrentini e i villani. Poiché non era possibile impedire ai villani di trasferirsi in città, si rese necessario stabilire delle norme molto precise nella delimitazione dello spazio loro spettante. Nel caso in cui un villano benestante o un abitante di fuori le mura decidesse di costruire casa all’interno della città, su un terreno di sua proprietà, poteva farlo senza problemi, ma a condizione che avesse come vicino un altro villano. Se invece avesse avuto per confinante un residente sorrentino, allora la casa da costruire del villano non avrebbe potuto essere contigua alla casa del sorrentino, ma distante dal confine di almeno un passo (Volpicella 1869, 56-57).
Il 5 settembre 1491, Ferrante d’Aragona concesse a Sorrento lo statuto municipale “per lo bono reggimento et quieto vivere de la cita de Surrento et de lo Piano” (Trinchera 1874, 65-74). In base ai capitoli emanati nel 1491, la città di Sorrento eleggeva due sindaci nobili e due popolani. I due nobili non potevano appartenere allo stesso seggio, mentre i due esponenti del popolo dovevano, rispettivamente, rappresentare i popolani della città e quelli del Piano. Sindaci e consiglieri erano designati annualmente nel mese di agosto; i loro nomi erano estratti, in presenza del capitano e del Consiglio uscente, dal numero di quelli che, ogni tre anni, venivano imbussolati per cedulam da un commissario regio. Le bussole erano poste in una cassetta chiusa con quattro chiavi e custodita nella chiesa di S. Francesco. Per ricoprire la carica di sindaco bisognava avere almeno venticinque anni ed essere padre di famiglia. I rappresentanti dei seggi chiamati ai doveri di tale ufficio, convocavano e presiedevano il Consiglio cittadino, attuavano le delibere consiliari e amministravano il denaro pubblico. Allo scadere del mandato, dovevano sottoporsi alle verifiche dei sindacatori, cui assistevano il capitano, cioè il rappresentante dell’autorità del re, e gli esponenti del nuovo Collegio sindacale (Russo 2008, 11-12).
Il gruppo dei sedici consiglieri era formato da quattro rappresentanti per seggio. Anch’essi, come i sindaci, dovevano giurare solennemente in mano de lo capitanio, avere almeno venticinque anni ed essere padri di famiglia. Le loro conclusioni, dotate di effetto immediato, venivano raggiunte votando sempre per pallocte, tranne quando si trattava di deliberare su argomenti relativi agli interessi del re: in tal caso il voto doveva essere espresso oralmente e pubblicamente. Le delibere erano verbalizzate dal cancelliere, il quale aveva anche il compito di trascrivere nel libro dell’università le lettere ufficiali, le prammatiche regie e tutte le scritture di pubblico rilievo. Nel medesimo registro venivano elencati, all’inizio dell’anno amministrativo, i nomi dei venti membri del governo locale. Ciò consentiva di operare, se necessario, i dovuti controlli e ottenere il rispetto della norma che proibiva a chiunque di ricoprire la stessa carica nel biennio successivo. Il cancelliere, cioè il segretario della città, era nominato annualmente con la stessa procedura seguita per i sindaci e i consiglieri; egli percepiva l’indennità di un’oncia, che era a carico dell’università (Russo 2008, 12).
La regolarità degli atti era garantita dal capitano, cui lo statuto confermava antichi poteri di legittimazione, controllo e sanzione. Per mantenere l’ordine pubblico, amministrare la giustizia penale, perseguire i colpevoli e adempiere tutti i doveri del proprio ufficio, sin dall’età angioina, il capitano aveva a disposizione un giudice assessore e un certo numero di soldati (Capasso 1894, XXXIX). Il capitano, quale ufficiale regio, autorizzava anzitutto la convocazione del Consiglio su richiesta dei sindaci, i quali erano tenuti a far conoscere in tempo utile l’ordine del giorno e ad annunciare l’inizio della riunione facendo suonare le campane dell’arcivescovado. Per motivi pratici, lo stesso annuncio veniva dato al sindaco e ai consiglieri del Piano, inviando loro un avviso il giorno precedente (Russo 2008, 12).

MASSA e PIANO
Sorrento ebbe giurisdizione su Massa fino al 1399 e su Piano durante tutta l’età moderna. Tra fine Duecento e fine Trecento, sia Massa sia Piano tentarono a più riprese di conquistare l’autonomia da Sorrento, rivolgendo ai sovrani angioini suppliche che tuttavia rimasero inascoltate. Le liti e controversie, che vedevano contrapporsi, da una parte Sorrento, dall’altra Massa e Piano, erano quasi sempre di natura fiscale. Queste liti per le contribuzioni finirono col diventare sempre più aspre man mano che i Massesi rifiutavano di sottostare alle imposizioni dei Sorrentini (Castellano 2005, 221-222). Agli inizi del Cinquecento, pertanto, Sorrento aveva giurisdizione soltanto su Piano e i suoi casali, nei documenti dell’epoca denominati col termine di foria della città (Capasso 1866, 7).
Sebbene già in età angioina Massa, l’Universitas hominum Lubrensium (Capasso 1866, 6), godesse di alcune prerogative cittadine e avesse una certa rappresentanza municipale, dei propri sindaci e numerosi casali, essa restò soggetta alla giurisdizione della città di Sorrento fino al 1399 (Castellano 2005, 223). A partire dal XV secolo, infatti, Massa si rese indipendente da Sorrento (corpore et iurisdictione), con la concessione di gabelle ed oneri fiscali separati, compresa una gabella del baiulato (Filangieri 1910, 127). Nel 1467 Massa fu concessa in feudo da re Ferrante a Giovanni Sanchez, suo fedelissimo, e nel 1470 lo stesso re ordinò di dividere il territorio di Massa e Sorrento e determinare i rispettivi confini (Capasso 1866, 6).
Meno documentati sono i rapporti tra il Piano e Sorrento in età angioina. Anche se la struttura sociale più disarticolata nei suoi abitati non era stata in grado di opporsi, come nel caso di Massa, con altrettanta energia alla politica cittadina, non mancavano occasioni in cui si creavano stati di tensione tra gli abitanti di Sorrento e quelli del Piano. La volontà di avere una presenza nell’amministrazione cittadina di questi ultimi fu garantita solo nel 1491 con la stesura dei Capituli et ordinatione. Nei capitoli si stabilì che alle principali cariche amministrative fossero nominati, in rappresentanza del Piano, uno dei quattro sindaci nominati annualmente e quattro dei venti membri che componevano il Consiglio cittadino. Una commissione di sei membri, tutti provenienti dai due seggi cittadini, aveva il compito di «conservare et mantenere l’acqua che vene a la dicta cita et provvedere primo che mai habea da mancare» (Trinchera 1874, III, 66-72).

Salvatore Marino

L’antico Ducato di Sorrento abbracciava tutta la penisola, dal fiume Sarno alla Campanella, comprendendo quindi anche i centri di Vico, Piano e Massa Lubrense. In età sveva Vico si staccò da Sorrento, costituendosi come università autonoma; essa fu data in feudo prima a Giovanni Pipino, col titolo di conte, poi, nel 1467, fu donata a Giovanni Sanchez (Capasso 1866, 4 e 218).

In età angioina, l’area extraurbana di Sorrento si sviluppava seguendo tre direttrici: sul territorio collinare, con i piccoli nuclei rurali di Marano, Foramura, Baranica, Casola e Levaturo; ad occidente, con i casali di Capo e Priora, località di cerniera tra Sorrento e i casali sparsi di Massa; ad oriente con i casali del Piano, comprendenti l’attuale comune di Sant’Agnello e Meta (Castellano 2005, 211).

Dal punto di vista amministrativo, fu sempre netta la distinzione tra Sorrento città e Foria della città (Capasso 1866, 23).

Tra il XV e il XVI secolo, Sorrento città aveva una duplice suddivisione interna, era cioè divisa in regioni e quartieri. Le regioni erano quelle di Dominova e di Porta, che prendevano il nome dai due omonimi sedili. I quartieri, invece, erano quattro: S. Antonino, S. Cesario, S. Giovanni a Dominova, il Salvatore (Capasso 1866, 29).

Tra i secoli XVI e XVII sono attestati nel territorio di Sorrento i seguenti centri demici minori: Baranica; Cardiento; Casarosa; Foramura; Fossa del Lupo; Jummella; Maianiello; Marano; Marina di Alimuri; Marina di Cazzano; Mortora; Migliaro; Petrulo; Puolo; Savino; S. Agata; S. Vito; Tordara; Trarivi; Trasaella; Trivio (Russo 2008, 6).

Salvatore Marino

L’istituzione della diocesi di Sorrento risalirebbe alla prima metà del V secolo e il primo vescovo fu San Renato di Sorrento (424-450), secondo altri il secondo (Capasso 1854, 6). Nel X secolo, in una data imprecisata, Sorrento fu elevata alla dignità metropolitica, per cui le diocesi di Massa Lubrense, Castellammare di Stabia e Vico Equense divennero suffraganee dell’arcidiocesi di Sorrento. Il primo arcivescovo di Sorrento, attestato nel 1059, fu un certo Giovanni II (Capasso 1854, 57).  

Sorrento fa oggi parte dell’arcidiocesi di Sorrento-Castellammare di Stabia, sede suffraganea dell’arcidiocesi di Napoli. La sede arcivescovile è la città di Sorrento, con la cattedrale dei Santi Filippo e Giacomo, mentre a Castellammare di Stabia si trova la concattedrale dedicata all’Assunta. A seguito del concordato stipulato nel 1818 tra la Santa Sede e Ferdinando di Borbone, con la bolla De utiliori di papa Pio VII, vennero unite a Sorrento le sedi di Vico Equense, Massa Lubrense e Capri, fino a quel momento sottoposte a Sorrento (Capasso 1854, 113). La città perse la dignità metropolitica il 30 aprile 1979, in forza della bolla Quamquam Ecclesia di papa Giovanni Paolo II. Il 30 settembre 1986, infine, all’arcidiocesi di Sorrento venne unita la diocesi di Castellammare di Stabia.

L’attuale arcidiocesi di Sorrento-Castellammare di Stabia comprende i comuni di Sorrento, Castellammare di Stabia, Anacapri, Capri, Casola di Napoli, Gragnano, Lettere, Massa Lubrense, Meta, Piano di Sorrento, Pimonte, Pompei, Sant’Agnello, Sant’Antonio abbate, Santa Maria la Carità e Vico Equense.

Basilica cattedrale dei santi Filippo e Giacomo

- Basilica di S. Antonino

- Santi Felice e Bacolo

- Addolorata (sconsacrata)

- S. Maria delle Grazie

- S. Paolo

- Carmine

- Annunziata

- Conservatorio di S. Maria delle Grazie

- S. Francesco

- 1374-1390: Francesco de Fulgineo (Capasso 1854, 72)

- 1390-1410: Roberto Brancia (ivi, 72-73)

- 1410-1413: Angelo (ivi, 73)

- 1413-1440: Bartolomeo de Miserata (ivi, 73-74)

- 1440-1442: Antonio Bretone (ivi, 74)

- 1442-1470: Domizio e/o Demetrio (?) Falangola (ivi, 75-77)

- 1470-1474: Scipione Cicinelli (ivi, 77)

- 1474-1479: Giacomo de Sanctis (ivi, 77-78)

- 1480-1493: Nardo Mormile (ivi, 78-79)

- 1493-1501: Menelao de Gennaro (ivi, 79-81)

- 1501-1512: Francisco Remolines (ivi, 81-82)

- 1512-1523: Gisberto Remolines (ivi, 83-84)

- 1525-1530: Filippo Strozzi (ivi, 84)

- 1530-1544: Florenzo Coquerel (ivi)

- 1545-1552: Bernardino Silverii Piccolomini (ivi, 85)

- 1552-1558: Bartolomeo Albano (ivi, 86)

- 1558-1571: Giulio Pavesi (ivi, 86-90)

- 1571-1574: Lelio Brancaccio (ivi, 90-91)

- 1574-1588: Giuseppe Donzelli (ivi, 91-93)

- 1588-1591: Muzio Bongiovanni (ivi, 94)

- 1591-1598: Carlo Baldino (ivi, 94-95)

- 1598-1615: Girolamo Provenzale (ivi, 95-97)

- 1612-1641: Giovanni Antonio Angrisani (ivi, 98)

- 1642-1659: Antonio del Pezzo (ivi, 99-100)

- 1659-1679: Paolo Suardo (ivi, 100)

- 1680-1699: Diego Petra (ivi, 100-102)

Salvatore Marino

Il controllo di Sorrento sui casali del territorio comprendeva, naturalmente, anche i traffici commerciali e il mercato cittadino. I massesi, più che i sorrentini, avevano sviluppato un’intensa attività di commercio sul mare. A conferma della vivacità economica di Massa basterebbe citare i Capitoli emanati per la città nel 1339, che fanno riferimento a un’ampia diffusione di barche nel territorio, dedite in particolare al commercio di frutta, specie mele e pesche. Tuttavia, i massesi non erano solo dediti alla coltivazione della terra e al traffico commerciale dei prodotti, ma anche ad attività artigianali, come testimonia l’esistenza di un dazio pro industria propria. Attività commerciali, seppur di più modeste dimensioni, sono documentate anche presso i casali del Piano, nelle cui botteghe si vendeva carne fresca e salata, lardo e sugna, formaggio, vino di fiano e greco; nel 1346, inoltre, fu stabilito un dazio sui prodotti tessili venduti dai commercianti del Piano. A partire dalla metà del Quattrocento, infine, lo smercio dei prodotti immessi nel mercato di Sorrento fu regolamentato nei capitoli del 1434 e controllato dal capitano della città (Castellano 2005, 224-225; Filangieri 1910, 330-331).   

Nel 1270, a causa della povertà riscontrata nella zona di Sorrento, fu concesso ai cittadini l’esonero del pagamento delle collette (RA 1954, VI, 58). Nel 1292 e nel 1294, per i danni irreparabili provocati ad alcune terre, a causa dalla guerra del Vespro, il sovrano angioino concesse la riduzione del pagamento delle collette (CDS, II, 329 e 400).

Nel 1465 Ferrante d’Aragona confermò all’università di Sorrento e al suo distretto il dazio del quartuccio sul pesce, già concesso in età angioina. Le antiche concessioni di questo dazio furono poi confermate nel 1519 per «comodo ed utilità de’ suoi cittadini, e specialmente per riparazione delle mura di detta città» (Capasso 1866, 36-37).

Il mercato principale della città si teneva nella piazzetta antistante la chiesa del Carmine, chiamata Mercato grande o semplicemente Mercato (Capasso 1866, 49). 

Salvatore Marino

Le famiglie patrizie sorrentine attestate nel corso del XV secolo sono le seguenti:

Acciapaccia, Amone, Anfora, Arciafello, Balnea, Boccia, Brancia, Capece, Casamarta, Correale, Cortese, Della Porta, Diometedede, Domini Alexandri, Domini Consulis, Domini Ligorii, Domine Lavinie, Domini Martini, Domini Oliverii, Domine Purpure, Domine Teodore, Dominisari, Donnorso, Eusebio, Falangola, Fiore, Genestra, Guardati, Mastrogiudice, Molignano, Nobilione, Orefice, Pellegrino, Protonobilissimo, Romano, Santacroce, Scurfone, Spasiano, Vulcano (Bernato 2008, 21-24).

Nel XVI secolo le famiglie nobili ascritte ai due seggi della città erano ventisette (Molegnano 1977 [1607], 19). Le famiglie erano le seguenti:

Sedile di DOMINOVA

- Vulcani

- Mastrogiudice

- Sersali

- Capeci

- Nobilioni

- Molignani

- Donnorsi

- Bocci

- Orefici

- Marziali

- Cortesi

- Teodor

- Carlin

- Spasiani

Sedile di PORTA

- Della Porta

- Acciapacci

- Correale

- Amoni

- Branci

- Anfora

- Romani

- Casamarti

- Falangoli

- Marzati

- Fior

- Rota

- Guardati

Già prima del Cinquecento si erano estinte le famiglie Arciafella, Dominipurpura, Casamicciola, Dominidentice, Dominilavinia, Dominiligoria, d’Aviso, Eusebio, Pellegrino ed altre. Le famiglie dei Vulcani, Mastrogiudice, Capece, Donnorso ed Acciapaccia godevano pure gli onori dei sedili napoletani di Capuana e di Nido (Capasso 1866, 26). 

Le famiglie del popolo si distinguevano tra popolani della città e del Piano. In città vivevano i de Jardeno, i de Masso, gli Arnese, i Raparo, gli Auriemma, gli Starace; a Piano, invece, i Mastellone, i Maresca, i de Ponte ed alcune famiglie napoletane ivi stabilite, come i Tabalia e i Cennamo (Capasso 1866, 27-28).

Niccolò d'Acciapaccio, cardinale, vescovo di Tropea e poi arcivescovo di Capua (1382-1447)

Marino Correale, funzionario (prima metà del XV sec. - 1499).

Le principali confraternite sorrentine erano quelle di S. Antonino Abate, di Santa Monica e della Morte.

La fondazione della fraternita di S. Antonino Abate, o dei Battenti, risalirebbe al 1380; essa aveva sede presso la chiesa di S. Antonino dei Padri Teatini ed era amministrata da tre maestri, in parte nobili e in parte del popolo, eletti ogni tre anni. I confratelli, che percorrevano la città flagellandosi per purificarsi e rivivere la passione di Cristo, solevano riunirsi nella cripta della basilica di S. Antonino e vestivano un saio bianco con cappuccio e mantellina viola. La confraternita non è più attiva dal 1901 (Capasso 1854, 141-142).

La fondazione dell’Arciconfraternita della Morte ed Orazione (S. Catello e Congregazione dei Servi) risalirebbe al 1380. I confratelli indossavano un abito nero cinto da un cordone di filo con tre nodi per ricordare i voti di castità, obbedienza e povertà e perché il loro compito precipuo era quello di accompagnare i poveri morti alla sepoltura. La confraternita aveva un’insegna composta di una croce posta su un teschio con due tibie incrociate sopra tre monti e con due clessidre ai lati; in alto, gli oggetti della passione di Gesù, perché l’altro compito fondamentale dei confratelli era quello organizzare processioni per il SS. Sacramento e per la Passione di Gesù, nella notte del Venerdì Santo (detta processione Nera). La confraternita aveva sede nell’antica chiesa di S. Catello, che si trovava nel sito del Monastero della Madonna delle Grazie (Capasso 1854, 56 e 155).

Le origini dell’Arciconfraternita di Santa Monica, detta anche “dei Cinturati”, sono incerte. L’esistenza della confraternita è attestata nel 1453, col titolo di Santa Maria della Misericordia dei Nobili del Sedile Dominova. La confraternita, che gestiva anche un ospedale cittadino, aveva sede nell’omonima cappella, attuale sagrestia della chiesa dell’Annunziata. I confratelli si riunivano nella chiesa di S. Maria della Misericordia e si occupavano, in particolare, di coordinare le opere caritatevoli e assistenziali, del suffragio dei morti e della processione dell’alba del Venerdì Santo, altrimenti detta processione bianca (Capasso 1866, 73).

Le altre fraternite sorrentine, fondate in età moderna, erano: la confraternita delle Anime del Purgatorio, oggi estinta, che in origine aveva sede nella chiesa dell’Annunziata, poi in quella di S. Giovanni a Dominova (Capasso 1854, 154); la confraternita dei Servi di Maria, che aveva sede nell’omonima chiesa e fu fondata nel 1728 (Capasso 1854, 155); la confraternita del Ss. Rosario, con sede presso la parrocchia di S. Giovanni Evangelista in Bonea (Capasso 1854, 198); la confraternita di S. Pietro e S. Eufemia, attestata nel XVI secolo (Capasso 1854, 116); e poi ancora le confraternite di S. Maria del Carmine al Capo (sec. XVII), di S. Giovanni in Fontibus (sec. XVII), della Concezione di Maria Vergine (sec. XVIII), di S. Maria di Casarlano (sec. XVIII); della SS. Immacolata di Priora (sec. XVIII).

Salvatore Marino

Archivio storico diocesano

Archivio del Museo Correale

Salvatore Marino

Il santo patrono di Sorrento è S. Antonino abate, eremita e abate benedettino, nato a Campagna nel VI secolo e morto a Sorrento nel 625. Le spoglie del santo patrono sono conservate nella cripta della basilica di S. Antonino.

A Sorrento, ancora oggi, si celebrano i riti della settimana santa con due celebri processioni, una detta nera, l’altra bianca. La prima, in origine organizzata dalla fraternita della Morte, celebra la Passione di Cristo, quindi si tiene nella notte del Venerdì Santo; l’altra, quella bianca, si tiene all’alba del venerdì santo ed era promossa dalla fraternita di Santa Monica, detta anche della Misericordia (Capasso 1866, 56, 73 e 155).

Salvatore Marino

Frammento di sarcofago con clipeus sorretto da un'aquila

Frammento di iscrizione CIL X 8128

Ara funeraria con iscrizione CIL, X, 689

Lastra iscritta con clipei CIL, X, 680 a-b-c

Lastra iscritta con clipei CIL,  X 688 a-b

Base di statua con iscrizione CIL, X 676

Base di statua con iscrizione CIL, X 676bis

Base di statua con iscrizione CIL, X, 677

Base onoraria con iscrizione CIL, X, 678

Fronte di sarcofago a ghirlande con iscrizione CIL, X, 720

Base onoraria CIL, X, 681

Ara funeraria, CIL, X, 740

Base funeraria CIL, X, 686

Sarcofago a ghirlande con iscrizione CIL, X, 723

Villa cd. di Agrippa Postumo 

Villa romana sotto l'hotel Tramontano

Marina Caso

Alla fine del XV secolo è di passaggio in città Fra Giocondo, che vi ricopia alcune epigrafi (CIL, X, 676/a, 676/b, 677, 682, 689, 7171/b).

Nel 1462 il maestro lapicida Baldassarre Martino di Vico lavora nel duomo (Filiangieri di Satriano 1883-1981, VI, p. 132).

Nel 1492 Tommaso Malvito fornisce un progetto per la ricostruzione del duomo, i lavori sono presi in appalto dai maestri di muro Andrea Boi di Sorrento, Giannuzzo di Carluccio, Simonetto de Concilio, Marco di Carluccio (Filiangieri di Satriano 1883-1981, V, pp. 59, 97, 135; VI, pp. 474, 487).

Nel 1510 il maestro Fiorentino di Friore della Cava si impegna a realizzare le opere di muro nel monastero dell'Annunziata di Sorrento (Filiangieri di Satriano 1883-1981, V, p. 214).

Nel 1569 l'architetto Pignalosa Cafaro lavora alla torre di Sant'Elia di Cerimogna, o Fontanella (Filiangieri di Satriano 1883-1981, V, p. 77).

Murazione ricostruita fra 1558-1561, sui resti di quella più antica che conserva ancora traccia di età preromana.

Ospedale di Santa Maria della Misercordia, amministrato dai membri del sedile di Dominova (Cuomo 2004, 66).

Sedile di Dominova

Sedile di Porta

palazzo Veniero

palazzo Correale vecchio

palazzo con loggia in vico Galantarario

palazzo con loggia in via Santa Maria delle Grazie

palazzo con portale aragonese in via Santa Maria delle Grazie

casa del Tasso

Cattedrale (con annesso palazzo vescovile, campanile)

chiese di

Sant'Antonino

Annunziata

San Francesco

San Paolo

Santi Felice e Bacolo

cappella Donnorso

Antonio Milone

La prima raffigurazione nota di Sorrento è nella mappa dell'Ager Nolanus pubblicata da Ambrogio Leone nel 1514. Poi compare nella mappa della Campania pubblicata da Camillo Pellegrino del 1651.

Veduta Angelica 1583-1584

Veduta Pacichelli 1703

Veduta Parrino 1751

Fulvio Lenzo

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